سلسلة أبحاث (لجميع الفرق بمختلف اقسامها)

**ملكة مصر** · منذ /08-22-2010, 04:04 AM

(لجميع , أبحاث , الفرق , اقسامها) , بمختلف , سلسلة

سلسلة أبحاث (لجميع الفرق بمختلف اقسامها)

بحث خاص بالسنة الثالثة قسم اسلامي

في مادة الفنون

الزخارف علي الرخام في العصر المملوكي

يعد الرخام إحدى المواد التي تستخدم في الفنون الإسلامية والعمائر الدينية حيث أستخدم في العديد من المجالات وهو مادة صخرية تتكون من التحول الحراري للحجر الجيري ويتكون من كربونات الكالسين المتبلورة وهو من الصخور المتماسكة وألوانه يغلب عليها اللون الأبيض والأحمر والأسود .

طرق تنفيذ الزخارف علي الرخام :ـ

أن الطرق الفنية اللازمة لتنفيذ الزخارف علي تلك الألواح الرخامية فهي طريقة النحت خاصة في عمل الأعمدة وطريقة الحفر المباشر مثل عمل الكتابات وطريقة التلبيس والتعشيق بإزالة نصف سم في الحجر ثم تنزل فيه القطع الرخامية الملونة ذات الشكل المطلوب وتبدو هذه الطريقة بوضوح في زخرفة الأعتاب العلوية للأبواب والشبابيك والعقود العاتقة أما عن طريقة الحفر فكانت تستخدم طريقة الحفر البارز أي أن تلك الزخارف تظهر بارزة وتتم عن طريق حفر المسافات بين العناصر الزخرفية كما استخدمت طريقة التكفيت بالرخام أيضاً كما ظهرت أيضاً الزخرفة بطريقة الأبلق وهي استخدام لونين فقط وهما الأبيض والأسود في تنفيذ الزخرفة وهناك طريقة المشهر وهي تتم باستخدام العيد من الألوان

أولاً : صناعة الرخام في العصور السابقة :ـ

لم تعرف مصر الاستخدام الشائع للرخام إلا مع نهاية العصر الأيوبي التي تعتبر البداية الحقيقية لاستخدام الرخام كمادة فنية أساسية في تكسية الجدران بالعمائر الدينية كما كان يستخدم في الأعتـاب والعقود واستخدمت بـه زخرفـة الأبلـق فـي

تشكيل العقود والتي استمرت خلال العصر المملوكي وقد تطورت الزخرفة علي تلك القطع الرخامية في مصر والشام واليمن خلال العصر الأيوبي وبخاصة نهايته وظهرت زخارف النحت الأيوبي علي المواد الحجرية علي شواهد القبور الأيوبية ولا تزال في سوريا عدد من العمائر ظهرت عليها تلك المنحوتات الحجرية الأيوبية كما في مدرسة المعروف والمسجد الكبير في القلعة والمدرسة السلطانية وقد ازدهرت الزخرفة ازدهاراً كبيراً علي تلك المنحوتات واستخدم بها كافة أشكال وطرق الصناعة كما تعتبر استمراراً للزخرفة التي كانت سائدة خلال العصر الفاطمي وبداية العصر الأيوبي وقد ظهرت الكتابات علي تلك المنحوتات واستخدم بها الخط الكوفي والنسخي وظهرت عليها زخارف للكائنات الحية التي نفذت من أيدي الفنان المملوكي بعد ذلك حيث فضل استخدام الزخارف الحيوانية فقط ويظهر هذا علي عتب من الرخام من متحف القدس مؤرخ في 1149 م واستخدم فيه طريقة الحفر البارز ولذلك تعد نهاية العصر الأيوبي هي منشأ الزخرفة علي الرخام في مصر والشام أما علي العمائر فأقدم التكسيات الموجودة علي العمائر بالرخام في مصر هي في مدرسة الصالح نجم الدين أيوب التي أصبحت مثال لكل العمائر المملوكية التي ظهرت بعد ذلك في تكسية جدرانها بالرخام والزخرفة عليه بكافة أنواع الزخارف المعروفة .

ثانياً : صناعة الرخام في العصر المملوكي :ـ

تعد البداية الكبرى في استخدام الرخام كمادة لتكسية جدران العمائر ومن ثم استخدامها لتنفيذ تلك الزخارف المحفـورة علي الجدران وعلـي الفنـون التطبيقيـة

الأخرى تشهد بإبداع الفنانين في تنفيذ تلك الزخارف النباتية الهندسية الدقيقة المختلفة كما يحتوي متحف الفن الإسلامي علي عدد من الألواح الرخامية التي ترجع الي عصر المماليك كما أستخدم الرخام كمادة لبناء المنابر الإسلامية والزخرفة عليها والتي ظهر عليها زخرفة الطبق النجمي وأقدم المنابر الرخامية المعروفة هو منبر مسجد الخضيرى ويرجع الي عام 737 هـ أما أقدم المنابر الرخامية القائمة في المساجد بالقاهرة منبر جامع أق سنقر ( الجامع الأزرق ) أما الزخارف التي علي تلك المنابر الرخامية هي نفس الزخارف علي تلك المنابر الخشبية القائمة واستخدم الرخام أيضاً في العصر المملوكي في كثير من المجالات كما نري ذلك من خلال الجرار الكبيرة الحجم التي كانت تستخدم في حفظ الماء وهي تشبه الأزيار وكانت توضع علي كلجة صغيرة كما كان يزخرف بدنها بالزخارف النباتية والحيوانية المختلفة وكذلك الزخارف الهندسية ومن تلك الجرار أو الأزيار جرة صغيرة الحجم ذو بدن مضلع وهو محفوظ في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة وكذلك أيضاً زير من الرخام ذي النقوش البارزة محفوظ في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة وكلاهما يرجعان الي مصر في عهد المماليك .

وهناك الكثير من الألواح الرخامية التي استخدمت في العمائر المملوكية منها ما يكسو الجدران ومنها ما استخدم كوظيفة داخل المنشأة كألواح الشاذروان التي توجد بالأسبلة وهو تؤدي وظيفة هامة جداً في تنقية المياه من الشوائب والحفاظ علي برودة المياه لأنه من المعروف أن الرخام حجر بارد لذلك فقد أستخدم في الأسبلة لتحقيق وظيفة معينة كما أستخدم كألواح زخرفية كل الغرض منها ملئ الجدران بالزخرفـة فقط وهذا يرجـع الي مبدأ الفنـان المسلم في كراهيـة الفـراغ

ومن أمثلة تلك الألواح لوحان من الرخام ذي الزخارف البارزة من متحف الفن الإسلامي وهناك لوح أخر من الرخام ذي النقوش البارزة من متحف الفن الإسلامي وهناك لوح أخر من الرخام من متحف الفن الإسلامي عليه زخارف منقوشة وملونة ومذهبة وهي محفوظة في متحف فكتوريا والبرت بلندن .
كما أستخدم الرخام أيضاً في العمائر الإسلامية في تكسية جدرانها وبمبدأ الفنان المسلم في كراهية الفراغ قام بزخرفة تلك الألواح الرخامية بالزخارف النباتية والهندسية كما قام بترصيعها بالفسيفساء وعرق اللؤلؤ ومن أمثلة تلك الألواح الرخامية التي تكسو جدران العمائر الإسلامية في العصر المملوكي الألواح الرخامية بمجموعة المنصور قلاوون ومن المعروف أن تلك الألواح الرخامية التي تكسو جدران الضريح والمدرسة تعد من أغنى الجدران المكسية بالرخام المزخرفة حيث يكسو الرخام الجدران حتى ارتفاع 4.2 متر بالإضافة الي ذلك يعلو تلك الوزرة الرخامية شريط من الرخام المزخرف بالزخارف النباتية المورقة والفروع النباتية كما ملئت الزخارف الهندسية تلك الألواح الرخامية ومن تلك العمائر الأخرى التي ملئت بالزخارف الرخامية مدرسة صرغتمش 757 هـ وتعد من المدارس الهامة التي أمدتنا بالكثير من الألواح الرخامية المليئة بالزخارف النباتية والهندسية المختلفة وهناك أيضاً عمائر أخري من العصر المملوكي أمدتنا بالكثير من الألواح الرخامية المزخرفة التي لا يحصي عددها .
كما أستخدم الرخام أيضاً في الأعتاب التي تعلو الشبابيك والأبواب كما قام الفنان المسلم بملئها بالزخارف والأشرطة الكتابية التي ظهر عليها بكثرة استخدام خط الثلث المملوكي ذو الأحرف كبيرة الحجم وخط النسخ أيضاً .

أما عن تلك الزخارف الحيوانية فكان أغلبها يعبر عن رنك صاحب التحفة أو صاحب العمل الفني ومن أمثلة ذلك لوح من الرخام نفذت نقوشه بالحفر البارز وهي عبارة عن نقش لنسر ناشرا جناحيه داخل شكل بيضاوي وهو يعبر عن وظيفة صاحب التحفة وهو من الرنوك المصورة التي ظهرت من قبل خلال العصر الأيوبي ومن المعروف أن السلطان موسى بن علي بن قلاوون أتخذ النسر رنكاً له فربما تعود هذه التحفة اليه ومن أمثلة الزخارف الحيوانية التي ظهرت خلال العصر المملوكي علي الرخام زخرفة لكائن خرافي علي لوح من الرخام يعود الي مصر خلال العصر المملوكي نفذت زخارفه بالحفر البارز .

المصدر: منتديات يلا جامعة | YaLaGaM3a FOrums

sgsgm Hfphe (g[ldu hgtvr flojgt hrshlih) Hfphe hgtvr hrshlih) flojgt

يــــلا جامعة,

**ملكة مصر** · منذ /08-22-2010, 04:06 AM

نواصل

ابحاث للفرقة الاولى عامة

" الأزهــر الـشـريـف "

* تأسيس المدينة :-
بدأ تأسيس المدينة عام ( 358 هجريه , 969 ميلادية ) , ومدينة القاهرة كانت رابع مدينه تم تأسيسها فى مصر أما الثلاث مدن الأخرى فهم ( الفسطاط والعسكر والقطائع ) .
-أسـس المدينة ( الفاطميين ) :- وهم مجموعة من دعاة المذهب الشيعي أتوا من المغـرب الإسلامي وأتوا لأقرب نقطه للعالم الإسلامي فوجدوا مصر هي المركز والنقطة الخصبة لنشر مذهبهم الشيعي ولتأسيس مدينة جديدة فاختاروا مكان فسيح من مدينة القاهرة . فاختاروا طالع سعـيد لوضع حجر الأساس , ومساحتة 400 فدان .
-أطلق على المدينة " القاهرة " نسبة الى رواية المقريزى حيث كان يوجد كوكب طالع أسمة " القاهر " وقت البناء ويقال إنه كوكب " المريخ " لذلك أطلق عليها إسم القاهرة .
-كان يوجد للمدينة بوابتين أحداهما باب زويلة والأخر باب الفتوح وهو فى الشمال , ومازالوا موجودين حتى الآن .
* وسمي باب زويله بهذا الاسم لأنه كان يسكن وراءة قبيلة زويلة وكذلك باب الفتوح والنصر .
- من الشروط الواجب توافرها فى المدينة :-
1- من الشرق جبل المقطم .
2- من الشمال الريدانية أو ( العباسية ) .
3- من الجنوب عواصم مصر الإسلامية .
* بــنـــــاء الـســور :-
- فى البداية كان يحيط بالمدينة سور من الطوب اللبن وكان سميك وضخم ويخترقه ممر , وكانت مادة البناء بدائية فهو من الطوب اللبن .
- بعـد ذلك فى العصر الفاطمي حدث تطورات وبنى من الحجر .
* الــتشــيـيـد :-
- بناء القصر قبل الجامع .
1- المسجد الجامع هو أول ما أسس وخلفة القصر .
- وكانت القاهرة مدينه ملكية , وبذلك مطلوب تأمين الخليفة والأمراء والجنود فكان محرم عـلى عامة الشعـب الدخول الى المسجد .
2- فى الجهة الأخرى من شارع المعـز أسس قصر أخر وسمي القصر الغربي الصغير .
3- ويوجد شارع بين القصرين وهو الشارع الرئيسي بالقاهرة ويربط بين القصر الشرقي الكبير والغربي الصغير وهما يوجدان بين بابي زويلة والفتوح .
- أطلق أيضاً إسم( بين القصرين) فى العصر المملوكي .

* جامع الأزهر *
- المسجد الجامع ( جامع الأزهر ) فى الإتجاة الجنوبي الشرقي من المدينة وأصبح الآن فى الزاوية الجنوبية الشرقية .
- وجامع الأزهر هو أول جامع بنى داخل القاهرة فى ( بداية العصر الفاطمي بمصر ) حيث أنشأة القـائد جوهر الصقلي بعد بناء القاهرة لسيدة المعز لدين الله ليكون مسجداً جامعا للشيعة الفاطميين , وقد سمي بالأزهر نسبة إلى ( فاطمة الزهراء ابنة رسول الله صلى الله علية وسلم ) .
- ( المـنـشئ ) :- جوهر الصقلي .
- ( الأمر بالإنشاء ) :- المعز لدين الله الفاطمي .
- ( تاريخ الإنشاء ) :- بدأ فى إنشاؤه عام ( 359 هـ حتى 361 هـ ) , ( 970 م حتى 972 م ) .
-تخطيط المسجد :- فى العصر المملوكي البحري والـﭼـركسي والعثماني إهتم السلاطين والأمراء وكبار التجار بالجامع الأزهر حتى أصبحت عمارتة مركبة ومختلفة الطرز .
- ويشغـل المسجد الحالي مساحة مستطيلة ( 130 × 120 م ) وهى مساحة كبيرة إذا ما قيست بالمساحة الأصلية فى وسط التخطيط الحالي للمسجد .
- وكان المسجد فى بداية الأمر عـلى نمط المساجد الأخرى , أي كان يتكون من صحن أوسط مكشوف وثلاث ظلات أكبرهم ظلة القبلة وظلتان جنوبية غربية وشمالية شرقية .
( داخـل المسجد ) :-
-ظـلـة القبلة :- تتكون هذة الظلة من خمس أروقة تسير عقودها المحمولة عـلى أعمدة من الرخام موازية لجدار القبلة , ويتعامد عـلى منتصف هذة الظلة مجاز قاطع عقود عمودية عـلى جدار القبلة , وظلة القبلة من عهد إنشاء المسجد , أما فى عهد الحافظ فأصبحوا ستة أروقة .
-وظله القبلة من أكبر البلاطات وتسمى مجاز قاطع أكثر اتساعا والظلتين الجانبيتين بها ثلاثة أروقة , فقام بتوسيع المجاز القاطع ورفعة للإضاءة والتهوية .
-المجـاز الـقـاطع :- فهو عـلى محور واحد مع المدخل الرئيسي وسقفه أعـلى ويوجد به من الداخل نوافذ للتهوية .
-المحراب " المحراب الرئيسي " :- المحرابعبارة عن حنيه مجوفة تعـلوها طاقية وزينت طاقيته بالزخارف النباتية الملونة بماء الذهب ويكتنف المحراب عموديينمن الرخام يحمل عقد مطرز بالآيات القرآنية ويوجد أيضا شريط كتابي بأعـلى طاقية المحراب .
-( والإطار الداخلي ) :- بصيغة " بسم الله الرحمن الرحيم قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين "
-( الإطار الخارجي ) :- بصيغة " قد أفلح المؤمنون الذين هم فى صلاتهم خاشعـون والذين هم عن اللغو معرضون " .
-ويقول المقريزى عن ظله القبلة أنها كانت تشتمل عـلى ثلاث قباب أحدهما توجد فوق المحراب مباشرة والأخرى عـلى يمين المحراب والثالثة عـلى يساره .
-ويوجد بالجامع الأزهر أكثر من محراب ( ثلاثة محاريب ) .
-( الظـلـتان الجانبيتين ) :- تقع هاتين الظلتان إلى جهة الجنوب الغربي والشمال الشرقي , تتكون كل واحدة من أحد عـشر رواقاً تسير عقودها موازية لجدار القبلة , وبعمقثلاث بلاطات , والملاحظ أن العـقودعـلى الصحن القديم مقامة عـلى أكتاف من الآجر المكسي بطبقة من الملاط , وسقف الجامع كله من الخشب المعالج بالدهانات من أزمنة مختلفة .
-وأطلق عـلى البائكة إسم " رواق وبلاطة والإسكوب " , وهى المسافة المحصورة بين بائكتين , فإطلاق مصطلح بلاطة إعتمد عـلى الجدار العمودي عـلى جدار القبلة .
-أما الرواق فهو توفيق بين الاثنين .
-والإسكوب فهو موازى لجدار القبلة .
-( الـمـآذن ) :- عـلى الرغم من أنه يوجد بالجامع الأزهر خمس مآذن من عصور مختلفة إلا أنه لا يوجد من بينهما واحدة تعود الى العصر الفاطمي , يوجد فى مقدمة الجامع بالجهة الشمالية الغربية ثلاث مآذن الأولى الى يسار الداخل من باب المزيلين والثانية عـلى يمين المدخل الرئيسي , بدأت الجهة بناها السلطان قايتباى
( عام 873 هـ ) والثالثة الى اليمين منها , وكل هذة المآذن مبنية عـلى الطراز المملوكي , بقبة عـلى طراز القلة أو بقمتين عـلى طراز القلة وبقية المآذن فى مؤخرة الجامع بناها الوالي عبد الرحمن كتخدا عـلى النسق العثماني حيث تنتهي عـلى هيئة القلم الرصاص .

*مـرت عـلى الجامع الأزهـر عـدة تـطـورات من أهـمها :-
- فى عهد الخليفة الحافظ لدين الله ( 526 هـ - 544 هـ ) جدد الجامع الأزهر وأضيفت إليه ظله ( رواق أو بلاطة ) تحيط بالصحن من الداخل فحولت الجامع من صحن وثلاث ظلات إلى صحن وأربع ظلات عـلى غرار المساجد الجامعة المتعارف عليها فى الشرق الإسلامي .
- كما أضاف الخليفة الحافظ لدين الله قبة بنهاية المجار القاطع المطل عـلى الصحن وهذة القبة مبنية من الآجر ومحمولة عـلى حنايا ركنية مفردة وغنية جداً بزخارفها الجصية التى تمثل عقوداً محاطة بإطارات عليها آيات قرآنية بالخط الكوفي .
- وحينما أفل نجم الدولة الفاطمية , وتولى صلاح الدين الأيوبى الحكم أغلق الجامع الأزهر لأنة رمز للعقيدة الشيعية , وتعـلل بأنة لا يجوز أن تقام صلاة جامعة فى المدينة الواحدة إلا فى مسجد واحد , وظل الأزهر مغلقا طوال العصر الأيوبى إلى أن جاءت دولة المماليك البحرية فجدد الجامع فى عهد السلطان الظاهر بيبرس البندقدارى عـلى يد الأمير عز الدين ايدمر الحلى فشرع فى عمارة المتخرب من جدرانه وبيضة وأصلح سقوفه وبلاطة وفرشه حتى عاد وسط المدينة , واستجد فية مقصورة خشبية .
- وفى عام 702 هـ حدث زلزال قوى كان من أثاره تهدم جوامع مصر ومآذنها فتقاسم الأمراء إعادة بناء ما تهدم منها , فتولى الأمير سـلار نائب السلطنة عمارة الجامع الأزهر والأمير بيبرس الجاشنكير عمارة جامع الحاكم .
- وتوالت عـلى الجامع طوال العصر المملوكي إضافات كثيرة لعـل من أهمها ما أضافه الأمير طيبرس العلائى للجامع سنة 709 هـ , حيث بنى عـلى واجهة الجامع الى اليمين مدرسة لتدريس الفقه ضمت الى الأزهر , ثم بنى الأمير اقبغا عبد الواحد مدرسة أخرى مقابلة للطيبرسية وألحق بها مدفنا لنفسه .
- وفى نهاية العصر الجر كسي جدد السلطان قايتباى المحمودى المدخل الرئيسي المحصور بين المدرستين ( الطيبرسية , والأقبغاوية ) , كما أضاف مئذنة مجاورة لهذا المدخل سنة 873 هـ . وأضيفت المدرسة الجوهرية ( المدرسة الثالثة فى الجهة الشمالية الشرقية ) .
- أما أكبر الإضافات التى ألحقت بالجامع الأزهر فكانت عـلى يد الأمير عـبد الرحمن كتخدا عـام 1156 هـ حيث قام الأمير بإضافة ظله من أربع أروقة تقع إلى الخلف من ظله القبلة القديمة لأنة وجد أن المسجد ضيق فهدم جدار القبلة وزود المساحة الجديدة .
- وجعـل لهذه الظلة مجار قاطع , كما ألحق الأمير عـبد الرحمن كتخدا بالضلع الجنوبي الغربي من الأزهر الفاطمي مدفنا لنفسه , ورواق وباب وأسماه ( باب الصعايدة ) , وأخر بالضلع الجنوبي الشرقي أسماه ( باب الشوربة ) . وفى الجهة الشمالية الغربية من الجامع بنى واجهة جديدة ضمت المدرسة الطيبرسية و الأقبغاوية ببوابة بواحدة يطلق عليها ( بوابة المزينين ) .

* من الـتـأثـيـرات الـفـاطـمـيـة * :-
العـقود التى تحيط بالصحن حيث يوجد أشكال زخرفي وهى عـلى هيئة العـقد المنكسر ويوجد بها دوائر يكتب عليها اسم الخليفة أو أسماء أخرى فعندما يسقط عـليها الضوء كأنها تضئ .

* الإضافات التى فعلها الأمير عبد الرحمن كتخدا أيضا * :-
1- قام بتوسعات كثيرة بالمسجد وعمل قبة .
2- دكه المبلغ وهى من الفنون المنقولة .
3- المنبر من العناصر المعمارية وهو من الفنون الثابتة من العصر العثماني .
4- تجويف المحراب .
5- ارتفاع المنبر لارتفاع صوت الخطيب .

******************

* مـسـجـد الـحـاكـم بأمــر الله *

" تاريخ الإنشاء " :- ( 380 هـ - 403 هـ / 990 م – 1013 م ) .
" المـوقــع " :- فى هذا الجامع خارج باب الفتوح القديم الذى أسسه القائد جوهر الصقلي وذلك لعـدم توفر مساحة كافية داخل الحصن الفاطمي .
" المـنـشئ " :- ابتدأ عمارته الخليفة ( العزيز بالله ) واكتملت عمارته زمن ابنه الخليفة ( الحاكم بأمر الله ) فنسب له , ولما زاد القائد ( بدر الجمالي ) فى أسوار القاهرة عند تجديده لها زمن الخليفة المستنصر أدخل الجامع ضمن أسوار القاهرة الجديدة .
" تخطيط الجامـع " :-
يعـد هذا المسجد الجامع من أضخم مساجد مصر بعد الجامع الطولوني , ومساحته مستطيله أقرب الى المربع 120.28 متراً طولا × 113 متراً عرضاً . وهذا الجامع يتبع التخطيط التقليدي المتآسى بمسجد الرسول صلى الله علية وسلم .
-يتكون الجامع من صحن أوسط مكشوف وأربع ظلات , وله ثلاث مداخل رئيسية بالإضافة الى الأبواب الفرعية , وللجامع مئذنتان بالزاويتين الشمالية والغربية وجدرانه مبنية من الحجر الجيري مقتطع من جبل المقطم .
-المدخل الرئيسي :- يقع بمنتصف الضلع الشمالي الغربي ويبرز عن الجدار بمقدار 6.16 م وعرضه 15.50 م ويتكون من برجين مستطيلين بينهما فتحة باب متوجة من أعلاها بعقد مدبب . ويفضى المدخل الى الدهليز المستطيل المغطى بقبو وجوانب المدخل مزخرفة بنماذج رائعة من الزخارف النباتية والهندسية .
-وبأعـلى المدخل لوح خاص عـلية نص تأسيس .
" المـئذنتان " :-
للمسجد مئذنتان , أحداهما بالزاوية الشمالية والأخرى بالزاوية الغربية من الواجهة الشمالية الغربية , وهما مختلفتان عن بعضهما شكلاً وتصميماً , إلا أنها مغـلفتان بكسوة طوبيه من عصر الخليفة الحاكم بأمر الله .
- وكل مئذنة تتكون من قاعدة مربعة يعـلوها بدن مثمن وطقيه المئذنة مضلعة حيث أنه حدث زلزال فى عام
702 هـ وتهدمت قمم المآذن وقام بيبرس بترميم قمم المآذن عـلى الطراز المملوكي . " السمترية" :- وهي انه تحيط بالمسجد من الجانبين مئذنتين وهذا ما يسمي السمترية .
" ظلة القبلة " :-
وهى الظلة الجنوبية الشرقية واهم ظلة في الجامع وتتكون من خمس أروقة يفصل بينها دعامات مبنية من آجر مكسى بطبقة من الملاط الجصى ، وتحمل هذة الدعامات عقودا موازية لجدار القبلة .
-يوجد بين هذة الأروقة مجاز قاطع وتسير عقوده عمودية على جدار القبلة وينتهي المجاز بقبة محمولة عـلى حنايا ركنيه مفردة وترتكز الحنايا عـلى عقود محمولة بدورها عـلى أعمدة رخامية .
-ويوجد بأركان الرواق الأول من ظلة القبلة بقايا مقرنصات ركنية , تؤكد وجود قبتان أخريتان بهذة الزوايا , مثلما كان الأزهر عـند إنشائه .

" الـمـحراب " :-
ويتصدر ظله القبلة داخلة محراب عـلى هيئة نصف دائرة , ويكتنفها عمودان من الرخام ليست بهم زخارف ويغطى المحراب طاقية ( طاقية المحراب ) وهى عـلى هيئة عـقد ذا مراكز يدل مظهرة عـلى أنه كان غنياً بالزخارف الجصية .
- ويكتنف أعـلى طاقية المحراب شباكان معقودان , غشى جوفهما بنماذج جميلة من الكتابات المفرغة فى الجص .

" الـظـلتان الجـانبيتان " :- تتكون كل ظلة من ثلاثة أروقة تسير عـقودها عـمودية عـلى جدار المحراب .

" الــمنـبر " :- " يوجد بجانب المحراب مباشرة وهو من الخشب ويوجد عـلية زخرفة بأشكال نباتية ونجمية ويتكون المنبر من مقدمة المنبر والترابزين والـﭼـوسق وبالمنبر باب الروضة " .
" الشــرفــات الــمـسـنـنة " :-
يحيط بأعلى جدار الجامع شرفات مسننه , مفرغة من وسطها وذلك لأنة يقال عند دخول الهواء بين هذة الشرفات والأخرى فتعـمل صوت فيعملوا أن سينزل المطر أم لا وهذا الصوت يعـطى جرساً موسيقياً مألوفا .
-والشرفات عـنصر معماري من الناحية الشكلية .
-وتوجد أراء حول عـمل هذة الشرفات فيقول البعض أ، " الجامع الحاكمى كان أكبر المباني فى وقتها وكانت البيوت صـغيرة ومكشوفة " فإذا وقف المؤذن ليؤذن سوف يرى ما بداخل البيت فلذلك كان المؤذنين غالباً عميان فعـملت هذة الشرفات لتمنعهم من السقوط .
-وتأخذ الشرفات شكل مـُسلم , وأخر يأخذ شكل الأوراق النباتية .

" الـميضـأة " :-
يوجد فى وسط الصحن " الميضأة أو الفسقية " ويعـلوها ظلة لتبريد المياه والميضأة خصصت للوضوء .
-وبالتحليل نجد أنه يتشابه تخطيط هذا الجامع مع تخطيط جامع " أحمد بن طولون " إلا فى المجاز القاطع وقبتي الزاوية فى جامع الحاكم . وقد أستخدم المجاز من قبل فى " الجامع الأزهر الفاطمي " كما أنة يوجد رواق زائد فى الظلات الجانبية بجامع الحاكم .
-نجد أن المسجد يتكون من صحن وأربع ظلات والظلال هنا مصنوعة من دعامات أما الأزهر فهي من أعمدة وهذا هو الفرق .

" بــاب الفــتـوح "

-يقع هذا الباب فى الجهة الشمالية الغربية من السور الذى جدده القائد ( بدر الجمالي سنه 480 هـ ) .
-وتتكون بوابة الفتوح من برجين كبيرين بارزين والبرجين مستطيلين ولها واجهة مستديرة , ويـعـلو كل برج غرفة مستطيله مغطاة بقبو متقاطع من الحجر وزودت كل غرفه عـدد من فتحات المز اغل لرمى السهوم عـلى الأعداء .
-ويغطى باب الفتوح قبة ضحلة حيث يوجد الباب والسور لمنع الأعداء من دخول المدينة ويوجد أيضاً بالخارج سقاطات لوضع الزيت المغـلي ورمية عـلى العـدو .

" بــــاب الـــنــصــر "
* الــمـوقــع :-
- تقع هذة البوابة بالجهة الشمالية الشرقية من سور الحصن .
*تـخـطيط الـبــاب :-
- من برجين مربعين بارزين عن سمت الجدران مصمتين إلى ثلثيهما , يعـلو كل برج حجرة مربعة , مغطاة بقبة ضحلة من الحجر , مقامة عـلى مثلثات كروية , وبكل حجرة مجموعة من المزاغـل لإطلاق السهام . ويتوصل إلى الطابق العـلوي لهذين البرجين من سلم خلفي داخل الحصن . وبين هذين البرجين بوابة ضخمة , بأعـلى هذة البوابة عـقد مستقيم من صنجات معـشقة , يـعـلوها عـقد مقوس من صنجات معـشقة أيضا , يلي هذة المنطقة لوحة عـليها نص تأسيس بالخط الكوفي , وحـليت واجهة البوابة بمجموعة من الزخارف البارزة , فزخرفت كوشات عـقد البوابة بدرع وسيف .

************************

**ملكة مصر** · منذ /08-22-2010, 04:09 AM

نستكمل

" الـــسلـــطان حـــســـن "

" مــدرسة الــسلطان حــسـن "

أشـــهـــر أثـــر .

" تاريخ الإنشاء " :-
تم إنشاء المدرسة عام 757 هـ وترجع إلى العصر المملوكي البحري وكان يحل محلها أحد القصور السكنية المخصصة لأمير ( يلبوغه الجايرون وطبغة الحرادان ) , وأكمل أحد الأشخاص فى بناءها من بعد السلطان حسن وهو
( بشير الجيندار ) .
* الواجــهة الخــارجــية :-
تفتح فيها مجموعة من الدخلات الطويلة وكل داخلة تنتهي بصفوف من المقرنصات .
" فائدة الدخلة " :- تعطى عملية ترميم وتقويم , وفى كل دخلة يفتح بها 8 نوافذ .
-وكل طابق مكون من نافذتين نافذة كبيرة ويعـلوها نافذة أخرى صغيرة .
-وبالمدرسة أيضاً من الخارج يوجد أيضا شباك يتوجه من أعـلى عـقد مستقيم وتجويف صغير يسمى " نفيس " , ويوجد عـقد عاتق .
" فــائــدة الــعــقد الــعـاتــق " :- لتخفيف الأحمال عـند الثـقـل .
" فــائــدة الـنفـيس " :- لــتعـمل عـملية التنفس .
وتنتهي الواجهة بكتلة المدخل الرئيسية وبها وحدات ثابتة بجميع المداخل .
" تــخــطـيط الــمدخل " :-
يتكون من كتفين ويغطى المدخل " بطبقة " وهى عبارة عن نصف قبة ترتكز عـلى حطات كثيرة ويوجد سلم مزدوج للصعود إلى الباب وللنزول .
" فــائدة الــســلم المزدوج " :-
لتنظيم دخول وخروج المصليين عـلى مراحل .
·الـــدر كــاة :- هي عنصر من عناصر كتلة المدخل وغالباً ما تكون بالداخل .
·فــائــدتــها :- لتـأدية وظيفة اتصال وحركة داخل المنشأة .
·بــاب الــمســجــد :- الباب الموجود ليس الباب الأصلي , حيث نقل الباب الأصلي إلى مسجد " المؤيد شـيخ " سنه 819 هــ .

-عـلى الجانبين يوجد مصاطب مرتفعة تسمى ( المـكسـلة ) وهى مخصصة للناس الذين يحرسون المدرسة .
* الـمدرســة من الــداخــل :- عبارة عن مساحة مربعة يفتح فيها أربع أركان وبأعـلى كل ركن نصف قبة مزخرفة بالمقرنصات من الداخل وفى والوسط يوجد قبة .
" تـخطـيط الـمدرســة " :- تتكون من صحن أوسط مكشوف وأربع إيوانات .
" الأيوان " :- هو عبارة عن مساحة مربعة أو مستطيله مـغـلقة من الثلاث جهات ومفتوحة من الرابع وهى ترتفع بدرج عن الصحن .
" وسيلة تـغطيتة " :- يغطى الأيوان أما بقباب ضحلة أو بقبة فقط .
" الــصحـن الأوسط المكشوف " :-
كسيت أرضيتة ببلاطات ملونه وفى وسطة ميضأة ( فوارة ) أو بحر وتغطى بقبة .
" وصف القبة " :- قبة خشبية ترتكز عـلى ثمانية أعـمدة رخامية .
" الإيــوان الجــنـوبي الشــرقــي ( إيـوان الـقـبلة ) :-
-يفتح فى ضلعه حانية المحراب ومغطي " بقبو مدبب " وهو ليس نصف دائري وهذا القـبو أضخم قبو فى مصر ويتدلى من هذا القبو مجموعة من السلاسل المعـدنية لحمل المشكاوات للإنارة والإضاءة .
-استغل الإيوان كمسجد للصلاة فوضع فيه كل عناصر المسجد منها :-
1-" الــمحــراب " :- ثابت الأتجاة فى كل المنشأت وهو عبارة عن حنية نصف دائرية ويكتنفها عمودين رخاميين وتغطي الحنية بطقية ( طاقية المــحراب ) .
- ويوجد أيضاً " كوشتي الــمحراب " وهى :-
* هي التى عـلى جانبي المحراب ومزخرفة بالآيات القرآنية وعـلى جانبي المحراب توجد مجموعة من الأشرطة الكتابية الملونة .
2- " الــمــنــبر " :- يوجد فى الجهة الجنوبية الشرقية بجانب المحراب وهو مصنوع من الرخام وحافظ المعمار عـلى الشكل التقليدي للمنبر حيث يوجد بالمنبر الريشتين وباب المنبر وجلسة الخطيب المتوجة بـﭼـوسق المنبر وسلم المنبر والترابزين وقد زخرفت الصفيحيه بالزخارف النباتية من النحاس وأهم ما يميز " باب المنبر " هو زخرفة الطبق النجمي وبهذة الطبقة النحاسية يمكن المحافظة عـلى الباب الخشبي الذى يعتبر من أفضل الأبواب الخشبية التى لا تتأثر بمرور بالزمن .
- " الــضلع الجنوبي الشرقي " :- نجد أنه فى هذا الضلع يوجد بابين يؤديان الى القبة الضريحية حيث تقع فى ظهر إيـوان القبلة .

" الــقبــة الــضريـحـية "
" المـنشئ " :- ليس السلطان حسن والمدفون بهذة القبة هم أبناء السلطان حسن ولم يعرف أين قبر السلطان حسن .
" تخـطيط الـقبة الـضريحية " :-
- يوجد بعض الوحدات الثابتة فى كل القباب الضريحية وهى أربع وحدات :-
1- " فسقية الدفن " :- وهى عنصر موجود فى باطن الأرض ( غير منظور ) وهى عبارة عن حجرة مربعة الشكل وأرضيتها من الرمل , وتسمى أيضا ( حجرة الدفن ) .
2- " الــمحراب " :- لتوجيه رأس المتوفى جهة القبلة .
3- " التركيبة الرخامية " :- توجد أعـلى الفسقية وفائدتها للإشارة لمكان المتوفى .
4- " المربع السـفلي " :- يفتح به حنيه المحراب والمربع مكسو بمجموعة من الأشرطة الملونة ويوجد شريط كتابي يبدأ بــ " بسم الله الرحمن الرحيم " وينتهي بالنص التأسيسي للقبة وهو عام 764 هــ .
* المقرنصات وظيفتها :- لإختزال المربع السفلى الى مثمن ثم الى كيان مستدير ( القبة ) المقرنصات من الحجر ولكنها مغطاة بالخشب وتعطى شكل زخرفي .
* الــقـبة :- القبةالموجودةليست القبة الأصلية والقبة الموجودة مصنوعة من الخشب وبأسفل المقرنصات المثمن الخشبي لحمل المشكاوات .
* دكــه الــمـصـحف :- تسمى أيضاً دكه المقرئ وهى عبارة عن تحفة خشبية كبيرة الحجم حيث كان يجلس أمامها المقرئ ويقرأ القرآن وعمل المعمار عـلى تجميلها بالزخرفة بالعنصر النجمي .
[IMG]file:///D:/DOCUME%7E1/MOHAMM%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.gif[/IMG] استغل المعمار المساحة بين الأربع إيوانات وأوجد أربع مدارس فرعية وتخطيطها متشابه والمدارس الفرعية هي ( المدرسة الحنفية والحنبلية والشافعية والمالكية ) .

" الـمدرســة الحـنـفـية "
-المدخل لإحدى المدراس الفرعية :-
يوجد عـلى جانبي المدخل " المكسلة " وكان يجلس عـليها الحراس وفى أعـلى المدخل يوجد صف من المقرنصات , ويوجد زخارف هندسية وبأسفلها " نفيس " مغلق وعقد بأعلاة شريط كتابي به النص التأسيسي للمدرسة
عام 764 هـ .
-داخـل المدرسة الحنفية :- تعتبر المدرسة الحنفية ثاني المدارس الفرعية من حيث المساحة وأكبرها مساحة هي المدرسة الشافعية .
-تـخطيط المدرسة الحنـفيـة :-
من صحن أوسط مكشوف يفتح عـلية إيوان واحد مغطى بقبو مدبب ويتدلى المشكاوات ويوجد بالجهة الجنوبية الشرقية ( إيوان القبلة ) حنيه محراب صغيرة , ويفتح عـلى الصحن أبواب تفتح عـلى حجرات كان يجلس بها الطلبة ويوجد بالحجرة نافـذة وبالأعـلى حجرات كثيرة ويوجد دهليز يؤدى إليها .
-ويتضمن المكان عـلى شريط كتابي بالخط الكوفي فى المنقذ عـلى أرضية نباتية وهو غير منقوط وأهميته :-
وتشتمل عـلى أسم الشخص الذى أشرف عـلى البناء وهو المهندس " محمد بن بياليك المحسنى " .
-الـمـآذن :-
كان يوجد للمسجد مئذنتان واحدة فى الناحية الجنوبية وهى الموجودة حالياً وواحدة فى الناحية الشرقية ولكن وقعت وبذلك يوجد مئذنة واحدة للمدرسة الباقية .

******************

" جــامــع الــرفــاعي "
* جامع الرفــاعـــي : -
- تاريخ الإنــشاء :- أنشأ الجامـع عام ( 1869 م ) .
- الأمــر بالإنشاء :- أمرت خورشيــا هــانــم والدة الخديوى إسماعيل بإنشاء هذا الجامع .
* زاويــة الجــامــع :-
- مخصصة لدفن بعـض الأشخاص وهو من المباني التى كانت توجد مكان المسجد حيث أمرت خور شيا هـانـم بهدم جميع المنشأت بهذا المكان وكان " حسين باشا " هو مصمم المسجد وهو وكيل ديوان الإنشاء , ونتيجة لقرب المسجد من مدرسة السلطان حسن فكان لابد من أن يكون لها الأثر عـلى المسجد حيث أشتركا فى الضخامة والإنشاء والمشرف عـلى أعمال الرفاعى هو " شريف أغــا " .
- أستمر بناء المسجد إلى عـام 1880 م وأرتفع البناء لمترين عن الأرض ثم توقف البناء عـام 1885 م لتوقف خورشيا هانـم ووقف البناء لمدة قرن من الزمان إلى أن جاء " الخديوى عباس حلمي الثاني ) وعـام 1905 وتم تكمله
التصميم عـلى يد " هــرتــز بــاشــا " .
* الــتخــطيط الــعام :- يتبع المسجد الطراز الغير تقليدي ( طراز المسجد المغطي بدون الصحن , والمسجد عبارة عن مساحة مربعة وقسمها الى ثلاث أروقة منها موازى لجدار القبلة ومنها عمودي عـلى جدار القبلة وذلك بسب تقاطع الأروقة ) .
- وقام بتقسيم المسجد عن طريق (4 ) دعامات ضخمة وكل دعامات حولها أربع عـوامـيد وكل دعامة لها أربعه عـقود فقامت العقود بتقسيم المسجد إلى 9 مناطق .
" الـمــنـبر " :- عـلى طراز جامع المؤيد شيخ ويوجد بجانبه المحراب وبالجدران زخارف بخارية وهى من جامع
" الـمـراداى " .
-امام المحراب وبجانب التركيبة الرخامية يوجد " كرسي المصحف والدكه " , والتى إقتبسها من السلطان حسن ويحيط بهذه المساحة حجرات .

" قــبـر خــــورشــيا هـــانـــم "
" قبر خــورشــيا هــانــم وإبـنــهــا إســماعــيل "
-يوجد بهذا القبر تركيبتين رخاميتين حيث أنة بهذا المكان دفن الخديوى إسماعيل وأمةخورشيا هانم .
الفرق بين القبة الضريحية وباقي القباب والقبور الأخرى أن المعمار أعطى إهتمام وأضح للتركيبة حيث قام المعمار بعمل زخارف نباتية عـليها والتركيبتين كبيرتين إذا ما قورنوا بباقي التركيبات , وبأعـلى التركيبه يوجد تاج كبير وهذا كعلامة عـلى نوع المدفون أهو ذكر أم أنثى .
-يوجد تراكيب فى حجرة خاصة بالملك فؤاد وإبنته الأميرة فريال والحجرة ليس بها قبة .

" مدرسـه الأميرجــوهــر اللا لا "

تعـد اللالا كلمة فارسية تعنى " مــربى " أولاد السلاطين حيث كان جوهر اللالا المهتم بتربية أولاد السلطان
(الأشر ف برسـبـاى ).
" تاريخ الانشاء " :-
تم إنشاء المدرسة عـام 838 هـ فى العصر المملوكي الجر كسي وتم بنائها عـلى ربوة مرتفعة وذلك ليضاهى وينافس بها مدرسة السلطان حسن .
" المنشئ " :- الأمير جــوهــر اللالا .
" تخطيط المــدرســة" :- تتكون من صحن مغطى ويسمى ( دور قاعة ) وتم تصغير الإيوانين الجانبين ويطلق عـليهم اسم ( ســدلــه ) ونظراً لتوسع مساحات الأرض فكان يبنى بتوسع ولكن عـندما زحمت القاهرة تم تصغير حجم المدرسة .
" مــلحــقات الــمدرسـة " :-
تم الإلحاق بالمدرسة سبيل و الحجاب الخشبي ويعـلوه عنصر الكتلة . وتم الإلحاق أيضاً كقبة ضريحية خاصة بالأمير جوهر بإلاضافة الى مئذنة للصلاة والمدخل مثل مـدخـل السلطان وبجانب المدخل من أعـلى " الـكـتاب " .

" مــدرســة الأمــير قانيـباى الرمــاح أميــر آخــور "

-الاسم يـدل عـلى وظيفة الشخص القائم عـلى استطبلات الخيل .
-شيدت هذة المدرسة عـلى طراز المدارس فى عصر دوله المماليك الجراكسة .
-" الأمــر بالإنشــاء " :- أمر بإنشائه الأمير قانيباى الرماح كما هو مكتوب فى الشريط الكتابي أعـلى مدخل الباب .
-" تخـطيط المــدرســة " :- تشتمل هذة المدرسة عـلى أربع إيوانات تنوعت عقودها ومدرسة الأمير قانيباى اختلفت عن مدرسة السلطان حسن فى " قبة الفسـقية " والإيوان الجنوبي الشرقي .
-" الــمحــراب " :- يوجد فى الضلع الطولي وهو حجري ومزخرف من الخارج سواء بالحفر أو الرسم , وبأعـلى المحراب ثلاث قمريات ( قمرية مطاوله ) . وثلاثة مسـتديرين ويسـمو ( قمرية مستديرة ) , والستة قمريات يسموا " قنديلة مركبة " وجميعهم مغطين بالجص .
-" الـقبــة " :- يوجد برقبة القبة شريط كتابي به آية قرآنية وبالأيمن ( أيمن الأيوان ) يوجد القبة الضريحية , وبالناحية الأخرى يوجد بها إيوان أخر صغير بالنسبة للجنوبي الشرقي , بأعـلى الباب الرئيسي يوجد شريط كتابي به أسم المنشئ .
-" الـمئذنة " :- قام بواسطتها بتميز المدخل حيث بنى مئذنة ذات القمتين ( المئذنة المزدوجة ) وقبة .
* ملـحقـات المـدرسة :-
ملحق بالمدرسة سبيل وحجرة الصهريج وحجرة التسبيل .

( بــاب الـعـزب )
·المنشئ :- أنشاه( أحــمد كــتبغـا ) والباب من أحد الأبواب القلعة وأنشأ فى القرن 19 هــ .
·تـخطيط الـباب :- يوجد فتحات كان يُــرمى منها الأسهم وباب العزب يؤدى الى ممر صاعد ينتهي الى المكان , الذى حدثت فيه مذبحة القلعة .

" جـــامــع الـمـحموديــة "

·الـمنشئ :- أنشأةالسلطان " محمود باشا " سنة 975 هـ وكان والى مصر من قبل الدولة العثمانية فى عصر السلطان سليمان باشا , وفى هذا العام نقل الوالي جامعة فى ميدان صلاح الدين وسمي بالجامع المعلق .
·تـاريخ الإنـشاء :- أنشأ عـام 975 هـ عـلى يد السلطان محمود باشا .
·تخـطيط الـمسجد :- بوسط المسجد دهليز يربط بين الإيوانين الإيوان الجنوبي الشرقي , والإيوان الشمالي الغربي ويوجد عمودين من الجرانيت .
·الـمحـراب :- خـالي من الزخارف ولا يوجد بجانبه عـمودين .
·الـمنـبر :- مزخرف بزخارف المعقلى والزخارف النباتية والهندسية .
·الســقف :- من البراطيم الخشبية وبينها بحور .
·دكــه الــمبلغ :- فى الإيوان الأخر ( الشمالي الغربي ) وهى مصنوعة من الخشب وترتكز عـلى كوابيل حجرية ويصعد إليها عن طريق الباب .
·القبة الـضـريحية :- توجد خلف المحراب وهى شبيهة بقبة السلطان حسن حيث يوجد فسقية للدفن وكتلات رخامية وخوذتها وحنية محراب .
·الـمئذنـة :- ترتكز عـلى قاعدة مستديرة مثل ما فى السلطان حسن وهى قمتها عـلى شكل القلم الرصاص ( مخروطية ) .

**ملكة مصر** · منذ /08-22-2010, 04:11 AM

--------------------------------------------------------------------------------

نستكمل

* جــامع أحـمد بن طـولون *
وبـيت الـكريدلية

" النـاحية الـتاريخية " :-
-يبدأ التاريخ الإسلامي مذ قيام الرسول بنشر الدعوة الإسلامية والناحية التاريخية كانت منعـدمة إلا فى المسجد النبوي الشريف .
-بعـد عصر الرسول يأتي عـصر الخلفاء وأهم ميزة فى عـصر الخلفاء هي الفتوحات الإسلامية .

(1) " جــامع بــن طــولــون "
" تاريخ الإنشاء ":-
تم البدء فى إنشاء هذا الجامع من عـام( 263 هـ إلى 265 هـ , 876 م إلى 879 م ) .
" الأمــر بالإنشاء " :- أمر بإنشاء هذا المسجد الجامع الأمير ( أبو العـباس أحمد بن طولون ) بتاريخ 263هـ إلى 265 هـ .

" نبذه عن أحمد بن طولون " :-
عـندما وفد ابن طولون إلى مصر كان نائب الخليفة العـباسي , وكانت مصر ولاية عـباسية وثم فتحها عـلى يد عـمرو بن العـاصي سنة 21 هـ , واستمرت ولاية عـباسية إلى أن جاءت الخلافة الإخشيدية والطولونية , ولكن مع الوقت أخذت الدولة الطولونية وضعها السياسي واستطاع أحمد بن طولون بحب الشـعب له بالاستقلال بمصر الفـعـلي والسياسي .

-ويوجد ثـلاثة أشياء رئيسية لقول أن الرجل خليفة المسلمين :-
1-الدعاء له عـلى المنبر فى الخطبة .
2-سـك أسمة عـلى العـملة .
3-إرسال الجزية السنوية له .
وعندما كان بن طولون والي عـلى مصر نفذ هذة الشروط , وبعد وفاة بن طولون خلفه أولاده وكانوا ليسوا عـلى مستوى والدهم .
-واستمرت الدولة الطولونية من ( 254 هـ إلى 292 هـ ) , ووقت قيام الخلافة العـباسية كان يوجد ثلاثة خلائف أخرى كانوا يريدوا إثبات شخصيتهم فى العالم الإسلامي وهم :-
1-الخلافة العباسية فى بغـداد .
2-الخلافة الأموية فى الأندلس .
3-الخلافة الفاطمية فى شمال إفريقيا ( المغـرب ) .
-ولكن تكتسب هذة الخلائف القوة والدعـم إلى أن أتى " المعز بدين الله " إلى مصر وأسس مدينه القاهرة .
-وأتى بعـد الخلافة الفاطمية نجد أن الدولة الأيوبية ومن بعـدها الخلافة العثمانية وأسره محمد عـلى وغيرها .
جامع بن طــولون :-
-يعـد هذا المسجد أقد ثـالـث مسجد جامع فى مصر بعـد جامعي عمرو بن العاص وجامع العاصم وذلك بسبب :-
·لأنه عـندمـا وفد بن طولون إلى مصر قرر أن يبنى عـاصمة جديدة تسمى " القطـائع " وسميت بذلك لأن كل قطيعة يسكنها جيش معين من الناس وقرر وضع وسط هذة القطائع مسجد كبير وهو هذا المسجد .
·ويقال أن بن طولون عـندما أمر بإنشاء هذا المسجد ذكر مقولة وهى " أريد أن أبنى بناء إذا احترقت مصر لم يحترق وإذا غرقت مصر لن يغـرق " , لذلك فكر فى وضعـة جامعة عـلى هضبة مرتفعة ووضعه عـلى جبل
" يــشـكر " ويقال أن هذا الجبل يستجاب من عـلية الدعـاء , وبذلك نقول أن بن طولون رجل بعـيد الفـكر حيث بنى الجامع عـلى مكان مرتفع وبذلك عـندما حرقت القاهرة لم يحرق الجامع أو حدث به حروق بسيطة .
·ويقال أيضاً أن بن طولون كان وأكبر جواده فى الصحراء ففي منطقة ما غرز رجل الجواد فى الرمل فنزل بن طولون من عـلى الجواد وأخذ يحفر فى هذة المنطقة إلى أن وجد كنز وبذلك أصبح غـنى .

" تخــطيط الــمسجـد " :-
-الجامع الطولوني من المساجد الجامعة ويوجد خلف جدار القبة يوجد قصر أحمد بن طولون وألحق بهذا الجامع بيت مال للمسلمين وبيمارستان " مستشفى " .
-يتكون المسجد من صحن أوسط وأربع ظلات أعمقها ظله هي ظله القبلة .
" ظــله القــبلة " :- تتكون من بائكات تسير عـقوده بإتجاة موازى لإتجاة القبلة وتحصر فيما بينها 5 بلاطات , وظله القبلة هي " الظلة الجنوبية الشرقية " .
-" الظلة الشمالية الغربية " :- تتكون من بائكتين موازيتين لجدار القبلة .
-" الظلتين الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية " :- الظلتين الجانبيتين تسـير عـقودهم عمودية عـلى جدار القبلة .
-يحاط بالجامع بثلاث زيادات من ثلاث جهات صاعدا جهة القبلة , وهذه الزيادات تأثر كامل بمسجد سمراء فى العراق ومسجد سمراء بنى فى عـام 237 هـ .
-" الــزيادة " :- هي المساحة المحصورة بين الجدار الداخلي للجامع والجدار الخاجى له , ويقال أنها بنيت ليكون للمسجد الجامع " حــــرم " معـزول عن باقي المنشآت المعـمارية .
-الشكل التقليدي لمسجد بن طولون هو صحن وأربع ظلات .
أهـم تأثـيرات مـسـجـد سـمراء فى مـسـجـد بن طـولـون :-
1-شـكل المئذنة :- فالمئذنة يلتف حولها سـلم يؤدى إلى القمة لإعلان الصلاة .
2-مــادة البناء :- حيث أن ماده بناء الجامع من الطوب الأحمر كما فى مسجد سمراء .
3-الـزخرفة :- وهى من أهم التأثيرات مثل الزخرفة الموجودة فى مقدمة العـقود .
-وبعـد مرور فترة من البناء والازدهار فى الجامع بن طولون مرت عـلية فترة من التخريب بعـد ذلك .
-ويقال أنه تخبأ بهد الجامع احد السلاطين ويدعـى " حسام الدين لاﭼـين " وذلك فى العصر المملوكي .
·من أهم تـجديـدات حسام الدين لاﭼـين :-
1-قرر إعـادةترميم المسجد بأكمله .
2-قـام بعـمل ميضأة فى وسط الصحن .
3-أعـاد تجديد المئذنة مرة أخرى وذلك عـام ( 696 هـ , 1296 م )
-الجامع يحتوى عـلى 42 باب وكان المعـمار يفتح فى كل ضلع داخلي مدخل أخر , وبالجامع 128 نافذة جصيه وكلها مليئة بالزخارف النباتية .
-" مــادة الـبـناء " :- بنى المسجد من الطوب الأحمر تأثيرا بمسجد سمراء بالعراق ماعدا الميضأة والمئذنة فهم من الحجر الجيري .
-" الــمحراب " :- يعـلوه قبة من الخشب عـملها المعمار لكي تميز تجاه القبلة من الخارج وهو فى الجهة الجنوبية الشرقية , وترتكز القبة عـلى مقرنصات ويجاورة منبر من خشب " الساج الهندي " .
- وبالمسجد الجامع 6 محاريب فنجد كالأتي :-
1-بجدار القبلة محرابين أحدهما من العـصر المملوكي . ( الرواق رقم (1) )
2-البائكة رقم (2) يوجد بها عـنصر " دكه المبلغ " ويلاحظ أن المعمار عـماها بمحاذاة المحراب .
3-الرواق رقم (2) عـلى جانبي " دكه المبلغ " يوجد محرابين مسطحين من العصر الفاطمي .
4-البائكة رقم (3) يوجد بها لوح من الحجر يطلق عـلية اسم " النص التأسيسي " حيث يوجد به اسم المنشأ والمشرف عـلى البناء وتاريخ الإنشاء والانتهاء حيث انتهى بناء الجامع عـام 265 هـ .
5-البائكة رقم (4) يوجد محرابين تذكاريين باسم الخليفة المستنصر بالله والمحراب الذى يوجد عـلى اليمين من العصـر الفاطمي أما الذى يوجد عـلى اليسار فهو من العـصر المملوكي .
-" الـصحن " :- صحن المسجد يعتبر من أكبر الصحون فى المساجد الجامعة فى مصر , ويتوسط الصحن ميضأة ليست من عـصر الإنشاء ولكنها من أحد تجديدات السلطان " حسام الدين لاﭼـين " .
-من أهم ماتميز به المسجد هي " شرفات العرائس " حيث توجد بأعلى جدران الجامع وهى عـلى هيئة عرائس بعكس مسجد الحاكم فيوجد شرفات مـُسلمة .
" المـيضأة " :- مربعة الشكل وليست من عـصر الإنشاء ولكن الميضأة الأصلية خارج المسجد , وتغطى الميضأة بقبة ترتكز عـلى جدران ويفتح بهذة الجدران أربع مداخل كل مدخلين متقابلين .
" الظلة رقم (2) " :- الظله الشمالية الغربية .
وتتكون من بائكتين موازيتين لإتجاة القبلة وسقفها مجدد من الخشب وفى بواطن العقود يوجد زخرفة مثل ما فى مسجد سمراء .
" الزيادة الشمالية الشرقية " :- ومن خلالها يلاحظ أن كل باب بالمسجد يقابلة باب بالخارج وبأعـلى جدران المسجد يوجد شرفات العرائس ويوجد أيضاً بيت الكريدلية وهو فى أول الزيادة الشمالية الشرقية .
" المئذنــة ":- بنيت المئذنة من الحجر بعكس المسجد بنى من الطوب الأحمر وهى من تجديدات السلطان
" حسام الدين لاﭼـين " .
" تخطيط المئذنة " :- إرتفاعها من الأرض الى القمة 41 متر وتتكون من أكثر من طابق .
·الطابق الأرضي :- عـبارة عن قاعدة مربعة وأعـلها بدن أسطواني يلف حوله سلم حلزوني وأعـلى البدن بدن مثمن وأعلاة بدن أخر وبهم شرفات ليقف بها المؤذن ويعلن للصلاة , وعمل بالبدن الثاني والثالث أشكال مقرنصات من الخارج للزخرفة .
·عـملت هذة المئذنة بلبلة لدى الدارسين فهل هى من عصر إنشاء أم لا ولكن أجمع الجميع عـلى أنها ليست من عـصر الإنشاء وذلك بسب :-
1-المئذنة :- مختلفة فى مادة البناء بينها وبين المسجد فهي من الحجر أما المسجد من الطوب الأحمر , ولكن هذا ليس دليل قوى لأنة لابد أن تكون من الحجر لكي تتحمل الضغط والزلزال .
2-يوجد عـلى المئذنة من الجنب عقدين من العصر الأندلسي وهذا يدل عـلى أنها ليست من عصر الإنشاء .
3-عمل المعماريين الجامع والمئذنة وصلة ( مكان للمرور ) من المسجد إلى المئذنة ( قنطرة ) فقامت هذة القنطرة بسـد شباكين من شبابيك الجامع , وبذلك فهى ليست من عـصر الإنشاء لأنها لو كانت من عصر الإنشاء لم يقوموا بفتح هذة الشبابيك .
-نخلص من ذلك بأن هذة المئذنة ليست من عصر الإنشاء حيث قام السلطان ( حسام الدين لاﭼـين ) بتجديدها عـلى أساس الأصل فى مسجد سمراء .
-إكتشف حديثا بجوار المئذنة مجرى من نفس مادة بناء الجامع فلعـلة يكون الميضأة الأصلية أو الصهريج .

**************

(2) { بـيـت الــكريدلــية }
" متحف أندر سون "
بيت الكريدلية
-تاريخ الإنــشاء :-
أنشأ هذا البيت هذا البيت عـام 1141 هـ وهذا البيت بإعتبار أن وظيفته السكن فيختلف عن المسجد الذى خصص للصلاة .
-الأمــر بالإنــشاء :-
أمر بإنشاء هذا البيت ( الحاج محمد بن ثامن الجزار ) وهو فى القرن الحادى عشر أما بن طولون من القرن الثالث .
-تــخـطيط الــبيت :-
البيت عبارة عن عدة طوابق وبالطوابق قاعات مثل( قاعة الحريم , القاعة الشتوية , قاعة متحف البيت , قاعة الأحتفلات ) وصحن أوسط مكشوف ولكنه صغير وبوسط الصحن يوجد نافورة من الرخام , وفى الواقع هذا البيت مكون من بيتين ( بيت الكريدلية وبيت آمنة ) .
-ولكى يؤسس المعمار البيت يوجد عدة قواعد وأصول يجب إتباعها وهى " مراعاة حرمة البيت وحمايتها من الأعين " لذلك قام المعمار بــ :-
1-قام المعمار بعمل مدخل مـُنكسر أى لا يطل عـلى الشارع ومدخل هذا البيت صغير وبسيط .
2-لا يعمل المعمار بالأسـفل حجرات للنساء .
3-لابد أن يكون بداخل الدار مـُتنقش لتوفير المتعة لمن بالدار .
4-لكل حاجه فى البيت غرض معين .
5-لأبد أن تطل الحجرات عـلى الخارج بنوافذ أو مشربيات .
·عنصر المقرنصات :-
ظهر هذا العنصر بشكل زخرفى واضح فى البيت .

·داخــل الــبــيــت :-
1-قــاعــة الحــريم :-
أهم ما يميزها وجود مجموعة من البراطيم فى السقف ومعـظم المجموعة التى فى القاعة من أندرسون .
-وبالقاعة دولاب خشبى حائطى حيث قام المعمار بعمل كتفين بارزين وعمل بابين فأصبح مثل الدولاب وخصص لوضع الملابس .
-الدولاب لايوجد عـلية جزء ليس مزخرف فكله زخرفة نباتية وإنسانية وهو مجلوب من إيران .
2-الــقاعة الــشتوية :-
هذة القاعة خير مثال عـلى القاعات فى البيوت الأسلامية , وهى عبارة عـن مساحة وسطى صغيرة مغطاة وإطلق عـليها إسم " دورقاعة " وإيوانين وفى الغالب يوجدوا فى الجانبين .
-( إيـوان ) :- وهى كلمةفارسية الأصل تعنى الحجرة المغـلقة والمفتوحة من الجانب الرابع .
-القاعة الإسلامية عبارة عن دورقاعة وإيوانين فعمل تقسيم فى السقف وهى ليست صحن لأن الصحن مساحة وسطي مكشوفة أما الدورقاعة فهى مساحة وسطى مغطاة .
3-قـــاعــة مــتحف الــبيت :-
-هذة القاعة يوجد بها عـدد من التحف إما الخزفية أو النحاسية أو الزجاجية .
1-( فى الفاترينة رقم " 1 " ) يوجد بها مجموعة من الأواني من الخزف وهى إما من مصر أو العراق أو إيران .
-ويقال أنه يوجد بها أواني إذا شرب منها المريض يشفي .

2-( فى الفاترينة رقم " 2 " ) :-
-يوجد بها خزف ذوا لبريق المعـدني وهو من الخزف يرسم به عـلى التحف الأثرية .
3-( فى الفاترينة رقم "3 ") :-
يوجد بها مجموعة من الزجاج لحفظ العطور والروائح الطيبة وغيرها .
4-( قـــاعــة الإحتــفلات ) :-
وهذة القاعة مخصصة لمثل هذا الغرض , حيث يوجد بالوسط دورقاعة وسطى وإيوانين , وعمل دخلة لهذا القاعة تـعرف بإسم " الســدله " , ويوجد بالأعلى مشربيات لجلوس النساء فى هذا المكان والنظر منها وإطلق عـليها أسم " مــشربــيات الأغـــانــي " .
ويتوسط القاعة دورقاعة بوسطها نافورة لتلطيف الجو مصنوعة من الفوسيفساء , وبأعـلى المدخل يوجد نص تأسيس .
" نلخص من هذا البيت الإسلامي مجمع فني لذلك كان الحرص لوضعه فى الزيارة "

**ملكة مصر** · منذ /08-22-2010, 04:13 AM

جــــبــانـــة الـــممــاليـــك

1 / "مجمع السلطان الناصر أبو السعادات فرج بن السلطان الظاهر بن برقوق"

(801 – 813 هجريه ) (139- 1411 ميلادية )
-السلطان الناصر فرج بن برقوق حكم مصر مدتين الأولى من (801 إلى 808 هجريه ) ثم تم خلعه عن العرش وتولاه مره ثانيه عام ( 809 الى 815 هجريه ) , وفى العشر سنوات التى تم فيها إنشاء المجمع بُدل على أنه ضخم .

* ( تخطيط المجمع ) :-

يتكون المجمع من المدرسة أو المسجد أو الجامع أو الخانكاة .

·" الهدف من إنشائها " :-

السبب فى إنشاء هذه المنشأة هو السلطان الظاهر بن برقوق حيث وصى ابنه السلطان فرج يعمل له مقبرة لدفنه فيها بعد مماته , فقام السلطان فرج بعمل القبتين الضريحتين حيث دفن فيها والدة فى القبه الشريفة وأولاده الذكور أما القبه الجنوبية فدفن فيها النساء .

-قام السلطان فرج بالتكبر على أمراء والده ودخل معهم فى حروب فقتله السلطان المؤيد شيخ وهو له منشأة خلف باب زويلة .

-أما بالنسبة للمنشأة التى توجد بها فهو من أكبر المجمعات التى توجد فى جبانة المماليك ويوجد بالمجمع مدرسه وسبيلين والمدرسة فى الناحية الشمالية الشرقية وقامت بدور المسجد وهذه المنشأة قامت بدور المسجد الجامع أى يصلى بها الخمس صلوات .

-تتكون المنشأة من صحن وأربع ظلات .

" رواق القبلة " :- يتكون من ثلاث أروقة موازية على جدار القبلة , ويقطعها أروقة عموديه على جدار القبلة أى تصب على رواق القبلة .

-بجميع المنشأت الأروقة عموديه على جدار القبلة وتكون أعداد فردية وذلك لأن أهم شئ فى المنشأة هو المحراب ولذلك يجب أن يكون منتصف العـدد الفردي أمام المحراب وذلك لإكتساب أعـداد كبيرة أمام المحراب .

" المحــراب ":- عمقه 117 سـم وفائدته حتى لايأخذ الأمام صف لوحده وليعطى صدى صوت شديدة .

-وبالنسبة للأعمدة (الدعامات ) فهى ضخمة وذلك لربط العـقود الضخمة ببعضها .

-ويعـلو المحراب قبة بارزه عكس القباب الأخرى حيث أراد أن يظهر موقع المحراب من الخارج وهى بارزة ومحمولة بمقرنصات من الخارج .

" القبـاب الضـحلـة " :- هى من الحجارة وفعـلها لكثرة العواميد والقباب الضحلة بمثابة الأطار الذى يمسك العمدان من الأعلى ولوقف عمليات الإزاحة التى تفعـلها العـقود .

" دكــه المبلغ " :- وهو الجزء الخشبى التى توجد فى ظهر القبلة حيث يقف عليها المبلغ ويبلغ للصلاة وإختلفت أشكالها فى العمارة الإسلامية حيث يوجد فى بعض المنشأت فى النهاية ولكن بالنسبة لدكه المبلغ ليست أصلية ولكنها من تجديدات السلطان قايتباى هى والمنبر وهو أعـظم منبر فى العالم الأسلامى حيث انه من الحجر وهو من تجديدات السلطان قايتباى .

" القبه الشرقية " :- هي التي دفن فيها الرجال ومربع القبة قام بعـمل رق ويوجد الشبابيك الزجاجية الملصوقة بالجص ويوجد 9 مقرنصات لتخفيف الحمل .

" المئـذنتـيـن " :- فى الجهة الشمالية الغربية من المجمع وهم على الطراز المملوكى .

-تكوين المئذنة :-

تتكون من قاعدة مربعة فتح بها أربعة شرفات كل شرفة يقف فيها مؤذن لإعلان الصلاة , يعلو الجزء المربع صفوف من المقرنصات من الأربع جهات وبها شرف يقف بها أيضاً مؤذنين لإعلان الصلاة , وتوجد المآذن فى هذا الإتجاة لأن الفسطاط فى هذا الاتجاه وكذلك القاهرة .

ويعـلـو المقرنصات فى الطابق الإسطوانى ( الـبدن ) منحوت بمجموع من الزخارف وهو مزخرف بالأشكال المستطيلة

ويعلو ذلك شرفة أخرى تحيط بقمة المئذن وقمة المئذنة على شكل قـًلـه .

-يوجد على الجدار من أعـلى شرفات على شكل أوراق نباتية وهى تحيط بالصحن ويوجد أسفـلها بروز وفائدتها أنـه عند الشتاء لتمنع المياة من السقوط على الجدران لأنها من الحجارة وتتاثر .

كما يوجد ميضأة ( فسقـية ) للوضوء ولكن تم نقلها لمكان أخر .

" خـوذة الـقبة ":-

من الحجـر مزخرفة من الزخارف الزجزاجـية وفى الجهة الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية يوجد أروقه وهى رواق واحد ويوجد خلفها أبواب للصوفية للحجرات لأنهم كانوا متدينين .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
" مجمع السلطان الأشـرف أبو النـصـر بيـرسـباى "
" تـاريخ الإنـشاء " :-
-لم يحد تاريخ بدايـه إنشاء هـذا المجمع ولكن إنتهى إنشاؤة عام ( 835 هجرية ) .
" تخطيط المجمع " :-
وهو عبارة عن مجمع متكامل ويحتوى عـلى خـانقاة للصوفية وطباق ( حواصل ) للصوفية وسبيلين وأحواش جنائزية , حوش جنائزى لأسرة الـساـطان وأخر للعـبيد ومـطبخ سـلطانى وإسـطبل وسكن للسلطان بيرسباى والقبة الضريحية والمصـلى .
-معظم منشأت المجمع دمرت بمرور الزمن ومعظمة كإسطبل ومقالب للقمامة والباقى من هذة المنشأت المـصلى والـقبة الضريحية فخرص السلطان على إنشاء المجمع .
" خانقاة " :- هى كلمه تعنى المنزل أو البيت , ولم يصطـلح عـلى منشأة بعينها ( مثل المدرسه سميت مسجد ومدرسة وغيرها ) .
ونظراً لوجود هذة الخلاوة طلب الأمير بوجود مكان للعباده للصوفيه وأهم شئ هو المصلى وهو يختلف عن المدرسه السلطان قايتباى وسمى مصلى لأنه تصغير .
" تخـطيط الـمصلى " :-
يختلف عن أى منشأة أخرى حيث يختلف حسب الموقع والمكان والمـادة .
-والمصلى يتكون من مجاز وظـلـتين , والجزء المنخفض يسمى مجاز .
والمجاز :- هو عبارة عن المساحة العموديه على المحراب وميزه المجاز مساحة الأرضية تكاد تكون مساوية للارض وقسم المصلى الى جزئين ظله الـقبلة الشمالية الغربية ولكن التغير بنزولة بأرض المجاز أى عمل معالجة معماريه وذلك للإستفادة فى القبة الضريحية .
وبالنسبة للمجاز أن السقف يرتفع عن الباقى ولكن هنا متساوى مع الظلتين ولكن تنخفض الأرض , ظلة فى الناحية الجنوبية الشرقية وأخرى فى الناحية الجنوبية الغـربية .
" الظـلـة " :- هى عباره عن المساحة من الجدار الى العمود وتسمى ظلة أما البائكة فهى صف من العقود محمول على اعمدة .
" المـحـراب " :- عباره عن حيز نصف دائرة على جانبية عمودين .
·فائدة العمودين :- هو عبارة كتلة منحوتة يتكون من ثلاثة أجزاء :-
1- القاعدة 2- البدن 3- التاج
ويوجد فوق التاج الطبلية الخشبية لتخفيف حما السقف على العمود .
-والمحراب من أهم الأشياى فى تكوين المساجد حيث أن جميع المنشأت يوجد بها أعمدة بمساحات متساوية وهنا المحراب فى الوسط .
" ظـلـة المحراب " :- تطل على الحوش الجنائزى من الناحية الأخرى .
معظم الأعمدة ليست من عصر الإنشاء حيث قام السلاطين بأخذ الأعمدة ونقلها للأماكن والمعابد الإسلاميه وترجع التيجان الى العصر البيزنطى أو العصر القبطى ويأخذ التاج الشكل البصلى . ويفتح فى الجزء السفلى من المصلى الشبابيك ويوجد بها المصبغات من المعدن وذلك للتهويه ودخول الضوء وذلك الى جانب الشمسيات أيضاً .
-ويوجد أيضاً " الروابط " من الخشب وتعمل على ربط الظلة بالأخرى وهى توجد فى الأعلى ولمسك الأعمدة والبائكات .
" السـقـف " :- يتكون من براطيم من الخشب ويوجد بينها البحور المختلفة من الأشكال المربعة أو المثلثة , ويحمل السقف على الأعمده أو الدعامات .
-ما الفرق بين العمود والدعامة ؟
العمود :- عبارة عن كتلة واحدة وإما أن يكون من عصر الإنشاء وهو من الرخام أو الحجارة ويأخذ الشكل الدائرى .
أما الدعامة :- فهى من الممكن أن تكون مبنية من الطوب وتأخذ الشكل الدائرى أو المربع ومثال ذلك فى " جامع محمد عـلى " .
* الـشبابيك :- تتكون من سيوخ من المعـدن رأسية وأفقية تتقابل مع بعضها فى أشكال تسمى " كواكب أو رمانات"
القــبة الـضـريحـيـة
القبة الضريحية :- لا تختلف عن القبة الضريحية بالمدرسة ولكنها صغيرة قليلاً حيث قام السلطان بتغـليف الجزء السـفلى من القبة الضريحية من " وزارات " وتتكون من عدة ألـوان ( أبيض وأحمر والسماقى والزيتى ) .
" المحـراب " :- عبارة عن داخلة مستطيلة يكتنفها عمودين ويغـلفها قطع من الرخام الخردة ( تجويف نصف دائرى)
وهو تقطيع الرخام مربعات ومثلثات وغيرها .
-أما ( الفوسيفساء الرخامية ) :- فهى تقطيع أصغر من الرخام الخردة .
-طاقية المحراب :- على هيئة أشكال زجزاجية أو دالـية تأخذ شريط لون أبيض أو لون زيتى محروق , يغـطى أوتاد المحراب مجموعة من الصنجات من الرخام وتعمل على المسك على الأشكال الرخامية فى باطن المحراب .
-" التـكويـن ":- يعـلو المحراب شمسيات من عصر الإنشاء وهى عبارة عن شبابيك مستديرة ملصوقة بالجص .
-أهم منطقة هى منطقة الإنتقال وتتكون من 9 مقرنصات .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
مجـمـع السلـطـان قايـتبـاى
(880هـ – 1475 م )
السلطان قايتباى هو من أبرز سلاطين المماليك حكم 29 عاما وأكثر سلاطين المماليك حكماً .
" أعماله " :- قام السلطان قايتباى بـإنشاء الكثير من المنشأت الدينية مثل " مدرسة فى قلعة الكبش " , وأنشأ سبيل لكُتاب الحرم القدسى فى بيت المقدس .
-أما بالنسبة للحروب فقام بإنشاء قلعة قايتباى بالإسكندرية .
-وبالنسبة للنشاط التجارى فقام بإنشاء الوكالات وهى عبارة عن مجموعة غرف يتم تخزين الحبوب والغـلال بها ومن أهمها التى توجد بالجبانة وواحدة بجوار باب القصر .
" الـمنشئ " :- وهو السلطان قايتباى حيث أنشأ المجمع الذى يتكون من ( مدرسه , مسجد , وحوض لشرب الدواء , ومجموعة من الأسبلة ) .
-مع بداية العـصر المملوكي :- ( تخطيط المجمع )
الجبانة كانت مدرسه وهى عبارة عن دور قاعة وسطى .
وإيوان القبلة :- هو أهم شئ فى المدرسه وهو عبارة عن مساحة مستطيلة يتصدر صدى الإيوان المحراب .
وأهم شئ فى تكوين إيوان القبلة هو أنه يعلوه إيزار من الكتابه بالخط السدسى , وأول أربع أيات من سورة الفتح فوق المحراب , وإتجاة القبلة يكون دائما جهة الجنوب الشرقى بإتجاة الكعبة وهو عبارة عن نصف دائرة ( المحراب ) .
" المحراب " :- مجوف لعمل صدى صوت ويوجد على جانبين عموديين من الجرانيت وفى القمة طقية المحراب .
- ويوجد أيضاً دولابان عـلى الجـانبين تسمى ( كتبية ) وتستخدم لتخزين الكتب وفوق الأبواب يوجد حجارة عـلى هيئة أوراق نباتية تسمى ( صنجات ) , ويعلو الباب عقد مستقيم يعـلوة مساحة مقوسة تسمى ( نفيس ) وهى بيضاء اللون .
الـصنجات :- وهى عبارة عن كتلة من الحجر يتم نحتها على شكل مكعبات زجزاجية وهى مشبكة لكى تخفف من ثقل الجدران عـلى الباب وذلك لعلو الجدار , وذات لونان وتسمى صنجات معشقة أو مزررة .
* كما تعرفنا عـلى بعض المصطلحات أيضا مثل :-
1- المدماك :- وهو عبارة عن نوع من أنـواع الحجر تزيد كميتة عن مساحة الطوب الأحمر .
2- الحجر المشهر :- وهو عبارة عن نوعين أحداهما نوع من الحجر الجيرى ويأخذ لونان اللون الأبيض والأحمر .
-والشبابيك تسمى شمسيات ومغطاة بطبقة من الجص ويتم تركيبها عن طريق لصق الزجاج الملون ويتم الضغـط عليها بطبقة من الجص .
-والنوع الأخر يسمى الـقـمرية :- وهى عبارة عن قرص شمس من الزجاج الملون والشمسيتين الموجودتين على اليمين أو الـيسار نفس التكوين للقرص الدائري .
* فائدتها :- عند نزول الشمس عـلى الشبابيك الملونة تعطى روح من الألـفة للطلبة الدارسين وتسمى شمسيات مطولة .
- بالنسبة لسقف إيوان القبلة :-
هو من الخشب ويتكون من البراطيم وهى عبارة عن فوارغ من الخشب والمساحات البارزة هى البراطيم أما المساحات الداخلة فتسمى بحور وسقف الإيوان هو السقف الأصلى .
الأرابيسك :- وهو الزخرفة النباتية التى ليست لها بداية وليست لها نهاية وبدأ ظهورها من العصر الفاطمي وثم زخرفتها باللون الذهبى واللازورت والأزرق .
- ويوجد ديـل السقف وهو الأربع زوايا وهى مزخرفة وتسمى المقرنصات .
* المقرنصات :- هى أحد الحليات التى ابتكرها الفنان المسلم لتثبيت السقف وتختلف من مكان إلى أخر إما أن ينزل مسطح أو مزيل لتثبيت السقف .
* المنبـر :- وجود المنبر على وجود الصلاة فى المدرسة ويتكون من عدة أجزاء أهمها :-
1- باب المقدم أو صدر المنبر .
2- ريشتين وهى الجزء المثلث والذى يعـلوه يسمى الترابزين .
3- المكان الذى يقف عـلية الخطيب ويسمى " ﭽـوســق " .
- بالنسبة لزخرفة المنبر :-
وهى زخرفة التجميع والتعشيق وهى عبارة عن قطع صغيرة من الخشب .
- الدورقاعة :- وهى أهم جزء فى تكوين المدرسة ويوجد باب يوصل إلى ملاحق المدرسة وأخر للحوش والدورقاعة مساحتها مربعة عبارة عن 8.5 متر × 8.5 متر .
وتنخفض الدورقاعة عن إيوان القبلة بـ 80 سـم , ويفتح على الدورقاعة إيوانان جنوب غربى وشمال شرقى . وسقف الدورقاعة ليس من عصر الإنشاء ولكنه تجدد على نفس السقف الأصلى وسقف الدورقاعة يسمى " الفانوس " أو " الشخشيخة " .
وذلك لأنة يرتفع عن بقية الأسقف الثانية ويوجد به شبابيك للتهوية والضوء ويوجد أشكال نجمية مربعة يتوسطها أشكال مداور .
-العقد المدبب :- يسمى قوصرة وهى من لونين الأبيض والأسود .
-واللون الأصلى للعقد هو الأبيض والأحمر .
-واللون الأسود والأبيض يسمى الأبلق .
-واللون الأحمر و الأبيض يسمى الجحر المشهر .
-وبأعـلى الباب يوجد شباك من حديد يسمى " الجفت اللاعـب " وهو عبارة عن نحت من الحجر عـلى هيئة مساطر مستديرة , والجفوت اللاعبة عبارة عن زخرفة تحدد أشكال العـقد الذى يطل عـلى إيوان الدورقاعة .
-ويوجد فى الإتجاة الشمالى الغربى ( الوجة البحرى ) على جانبية إيوانان سقفهما من الخشب والجزء الوسط يسمى " السـيدله " ويحيط من الأربع جهات أربع " كرديات " ويوجد فى الإيوان الكردية لمسك السقف من الجانبين ولمسك السقف بالجدران .
" والكردية " :- عبارة عن عتب من الخشب لتـدبيس السقف من الحوائط الجانبية ولتركيب بها ستارة .
" السـيدله " :- هى فى أحد الإيوانات فهى توجد فى الإيوان البحرى وهى عبارة عن مساحة غير عميقة ترتفع من الأرضية عن الإيوان ويوجد بها الُكتبييات لتخزين الكتب .
- والأرضية مغطية بالرخام الخردة ويتم تركيبها بجوار بعضها لعمل شكل جميل .
الـقـبة الضـريـحـيـة " لمـجـمع السلطـان قـايتباى "
القبة الضريحية :-
* الـغرض من إنشاؤها :-
كان الغرض من إنشاء القبة هو أن كل سلطان أنشاء لنفسة مقبرة لدفنه فيها والسبب لأخذ دعـوات المصليين والترحمات
. وأول ظهور لها فى العصر الأيوبى , حيث أن شجرة الدر دـفنت زوجها نجم الدين أيوب فى مقبرة مؤقتة حتى عملت هذة القبة .
-بالنسبة للقباب الضريحية تم إلحاقها فى جميع المنشأت وتكون متصلة بإيوان القبة وهو يطل عـلى القبة الضريحية من خلال شباك .
* والقبة عبارة عن مساحة مربعة( 14 م × 14 م ) وتختلف فى المساحة وقوة المنشأ والوفرة المادية من منشأ لأخر.
- والقبة الضريحية بها تركيبين :-
التركيبة هى عبارة عن تراكيب رخامية , فبالنسبة للتركيبة التى أمام المحراب فـدفـن فيها السلطان قايتباى وأولاده الذكور , والتركيبة التى فى الخلف دفن فيها زوجة السلطان قايتباى وأولاده الإناث .
- التـخطيط :-
تتكون القبة من عدة أجزاء هى كالأتي :-
1-تتكون القبة من مربع وهو أول جزء فى تركيبها وفى الجزء المربع وضع فيه حانية المحراب .
2-فى الناحية الجنوبية الغربية يوجد ثلاث دخلات لوضع فيها الأجزاء المهمة التى يتم بها تنظيم المدرسة وتغلف القبة من الرخام الأبيض النقى .
3-الإيزار :- من الخشب يحيط القبة من الجهات الأربعة .
فائدته :- يتم تعليق فيه المشكاوات لإنارة القبة .
4-الشمسيات :- وهى الشبابيك المربعة أما المدورة فتسمى " القمرية " وهى مغـشاة بمادة الجص المعشق بالزجاج الملون واللون الأحمر يسمى أطباق نجميه .
5- وفى الناحية الأخرى يوجد جزء مستدير مقفول يسمى " مدورة " والجزء المسمط يسمى" مضاهية " .
والمضاهية :- هى شئ يضاهى الواقع .
6-مربع القبة يغطى بخوذة أو قبة . ومنطقة الإنتقال تبدأ من الجزء المثلث ويسمى " المقرنصات " .
المقرنصات :- عبارة عن أحجار مركبة ببعضها وتبدأ من أسفل لأعـلى وكل منطقة إنتقال تتكون من أربعة مقرنصات .
* فائدتها :- تعمل عـلى إختزال القبة من المربعة الى المثمنة .
7- ارتفاع القبة من الأرض 26 م . ويفتح فى الأربع أركان ثلاث شبابيك ملونة وملصوقة بالجص ويعلوها ثلاث مداور تسمى قنديلة مركبة .
8- الخوذة منطقة مستديرة يليها إطار مستدير ويبدأ من خوذة القبة وأسفله الشبابيك ومن الخارج مزخرفة من الحجارة
9- الجزء الذى يلي الباب مباشرة يسمى " دركاة " وهى كلمه فارسية مكونة من " در " وتعنى( فى ) , و " كاة " تعنى ( المكان الذى يلى ) .
* فائدتها :- لتوزيع دخـول المسجد وكسر الرؤية لداخلين المسجد ويوجد أيضاً شبـاكين فى السقف يسمى " ملقف " أو" مرقف " لعمل دورة هوائية وإضاءة للمدرسة .
* تخطيط المدرسة :- الجزء الأمامي من المدرسة الذى أمام باب المنشأة عبارة عن حجر غائر وهو عبارة عن تكوين فائدته حماية للباب وحماية من دخول الأتربة والشمس وتنتهي هذة الدخلة الغائرة بعقد يسمى عند " مدائن " أو " مدينى " أو ثلاثي وهو عبارة عن ثلاث فصوص فصين أيمن وأيسر والأوسط , وغلق هذه الفصوص من الداخل مقرنصات .
- يوجد أيضاً بالمدرسة سبيل للشرب وتختلف حسب الموقع والمساحة ويعـلو السبيل شباك لتعـليم الكتاب وعادة لابد من وجود كتاب يعـلو السبيل .
المئذنة :- وهى تكوين مهم وبنيت في العصر الذهبي وهو العصر المملوكي , مئذنة السلطان قايتباى من أهم المآذن وتتكون من قاعدة مربعة وبدن مثمن .
تخطيط المئذنة :-
1-بدن مربع ينتهي بشطف من الأركان الأربعة .
2-بدن مثمن فتح به أربعة شرفات للأذان .
3- بدن مستدير .
4- شرفة أخرى تحيط بالمئذنة محاطة المقرنصات تحمل شرفة أخرى .
5-أعمدة فى قمة المئذنة وبها الكوثر الذى ينتهي بالقلة .

**ملكة مصر** · منذ /08-22-2010, 04:14 AM

قلعة الجبل

تعتمد زيارة ( قلعه الجبل ) على ثلاث مناطق وهم من أهم المناطق الأثرية وهم كالأتي
1-جامع سيدي سارية أو ( مسجد سارية الجبل ) .
2-مسجد السلطان الناصر محمد ابن قلاوون الألفي الصالحى .
3-جامع محمد على بــاشــا.

و سوف نتناولهم بالشرح بعد ذلـك ..
قــلــعــة الــجــبــل : -
·مرت على القلعة عده تطورات من أهمها :-
1-في العصر الأيوبي ( قلعه صلاح الدين ) :-
تعتبر قلعه صلاح الدين من أهم الحصون الدفاعية وهى أكثر مكان الذي يمكن من خلاله السيطرة على القاهرة . فهي تمثل القوة والحماية .
ويرجع بناء القلعه الى العصر الأيوبي حيث بناها ( الناصر صلاح الدين ) فى عام (579 هجريه ) فوق أحد سلاسل جبل المقطم ولذلك سميت بقلعه الجبل .
وتعتبر القلعه من أهم النماذج الحربية فى مصر .
* الغرض من بـنـائـها:-
كان الغرض من بناء القلعه هو الدفاع العسكرى ضد أى هجوم وتكمن أهميتها فى الدفاع عن البلد وتحصينها . وبنيت القلعه على أحد سلاسل جبل المقطم وهو أعلى قمة فى مصر لكشف الأعداء من أعلى ولكى تكون مقر السلطنة .
- وبنيت القلعة على يد ( بهاء الدين قراقوش ) عام ( 579 هجريه ) وهو وزير صلاح الدين المقرب .
·وتتميز القلعه بأنها تتكون من كتلتين هما :-

1- القسم الشمالى الــقــســم العـسـكـرى .
2- القسم الجنوبى الــقــســم المــدنــــى .
* ويتميز القسم الشمالي ( العسكري ) بوجود مجموعه كبيره من الأبراج من أهمها ( برج الحداد وبرج الرمـلة ) .

وتوضيحا لمعنى الأبراج فهى تنقسم لنوعين ( مستديره , مربعه ) وكلاهما لهما نفس التخطيط فهى ممرات تفتح على حجرات تنتهي بـ (المزغـل) وهى عباره عن فتحه للتهويه والإضاءة . وعرض السور فى البرج 3 متر حيث يوجد ممر داخل السور .
وتحاط القلعه بمجموعه من الأسوار التى بناها محمد على عند التجديدات .
* ويتميز القسم المدنى ( الجنوبى ) بوجود الدور السلطانية وتقنيات الجند .

- وكان صلاح الدين رجل حرب أى كان يدخل فى حروب مع الأعداء الذين يودون إحتلال مصر ولذلك قام بالفصل بين الجبلين حتى لا يستطيع العدو السيطره على القلعه التى بناها لأنه كما عرفنا أنه بناها على أحد سلاسل جبل المقطم وقام أيضا بتحصين الأسوار بالمدافع حيث كانت توجد فتحات بالأسوار لتقذف منها المدافع .
- وكان يتميز أيضا بالذكاء حيث عمل حساب كل كبيره وصغيره فقام بعمل وسيلتين لتزويد القلعه بالمياه وقت السـلم ووقت الحرب وهما كالأتي :-
vوقــت الـــســـلــم :-
1-عمل قناطر لنقل المياه للقلعة عند منطقه قمم الخليج فهى عبارة عن سور ضخم وعند عقود هذا السور يعلوه قناة مغطاة بالحجارة حتى لا تتأثر بالعوامل الخارجية .
vوقــــت الــحــــرب :-
1-عندما قام العدو بحصار القلعه تم بناء بئر فى قلعه الجبل عمقه 90 متر حيث يتم رفع المياه من الأسفل بساقيتين على عمق 40 متر , 50 متر الى أعلى .
-وسمى هذا البئر ببئر يوسف نسبه الى صلاح الدين حيث أنه يسمى السلطان صلاح الدنيا والدين يوسف بن آيوب .
·ومــن التـطــورات أيضـــــا ..
2- فى العصــر العثـمـــاني :-

-تولى سليمان باشا الحكم وبنى الجامع ثم قام محمد على بالتحديث بعد ذلك حيث أنشأ الأسوار والبوابات ومهد الطرق وأنشأ الجامع والقصرين .
3- فى عهد محمد عــلــى :-

كانت القلعة فى عهد محمد على تمثـل القوه والشجاعة حيث قام محمد على بالكثير من التجديدات بعد كل من صلاح الدين وسليمان باشا حيث قام بإنشاء الأسوار والبوابات ومهد الطرق وأنشأ القصرين
( قصر الجوهرة , وقصره بشبرا ) وأنشأ الباب الجديد وأنشأ الجامع ( جامع محمد على ) وسوف يكون موضوع حديثنا .
4- فى عهد الخــديـــــوى إ ســـماعــيــل :-

بدأ الإهمال فى القلعة حتى القرن العشرين ثم بدأ تجديدها بعد ذلك فى العصر الحديث ..

جامع محمد على

جامع محمد على باشا :-
·أمر بإنشاء هذا الجامع محمد على مؤسس الأسرة العلوية .
- إن محمد على هو مؤسس مصر الحديثة وباعث نهضتها , فأهتم بتحصينها وإقامة القلاع والأبراج وإقامة الجسور والقناطر وطهر الترع والمصارف , مما ساعد على زيادة الرقعة الزراعية , كما أهتم بالصناعة والأسطول وعنى بالتعليم وإرسال البعثات للخارج فنهضت البلاد وانتعشت في عهده .
وقد تبقى لنا من منشأته الكثيرة ومنها جَامِعُه ( جامع محمد على ) وهو موضوع حديثنا .

* مــوقــع الجــامـــع :-
اختير موقع الجامع داخل القلعة بحث يُرى من جميع أنحاء القاهرة بمئذنتيه الرشيقتين وقبته الضخمة وأمر محمد على المهندس التركي" يوسف بوشناق" بوضع تصميمه فبُنى على طراز مسجد السلطان "احمد" بتركيا حيث اقتبس منه مسقطه الأفقي مع تحورات طفيفة , ثم بُدأ بناء الجامع عام
(1246هجريه) حتى عام (1265هجريه) حيث استغرق بنائه 18 عاما .

* التطورات التي مرت عليه :-
1- توفى محمد على عام (1265هجريه) ودفن في المقبرة التي توجد فى الركن الغربي من بيت الصلاة
وكان المسجد عند وفاة "محمد على" كاملا من أسوار وقباب ومنارات وكتابات تعلو الشبابيك الخارجية . أما أعمال كسوه الرخام بالواجهات فلم يتم منها إلا القسم الأسفل حتى الباب القبلي للصحن .

2- فى عهد عباس باشا الأول :-
لما تولى عباس باشا الأول عام (1265هجريه) أمر بإتمامه وبعمل تركيبه رخامية فوق القبر ومقصورة نحاسيه حوله كتب أسمه عليها , وأمر بفرشه وإضاءته بالنجف والثريات .

3- فى عهد الخديوي إسماعيل باشا :-
عنى به إسماعيل باشا عام (1280هجريه) فعمل له أبواب جديدة بساعة نحاسيه وأحاطه بأسوار وأنشأ له أدورة مياة .

4- فى عهد توفيق باشا :-
عنى به توفيق باشا عام (1296هجريه) فأمر بإصلاح رخام الصحن وإعادة رصاص القباب .

5- فى عهد الملك فؤاد الأول :-
كانت اكبر عناية للجامع فى عهد الملك فؤاد الأول الذي أمر بتشكيل لجنه من كبار المهندسين الوطنيين والأجانب لفحص الخلل الذي تطرق إليه ووضع مشروع لإصلاحه .

* تخطيط المسجد :-
يتكون الجامع من جزئيين :-
1-جزء مغطى وهو بيت الصلاة بمسطح (1825 م) .
2- جزء مكشوف وهو الحرم بمسطح (2900 م) .
-ويتكون بيت الصلاه من مساحه مربعه يتوسطها أربع دعامات ضخمه جدا تعـلوها اربع مثلها وترتفع فوقها أربع عقود نصف دائريه تحصر فيما بينها اربعه مثلثات كرويه بنيت فوقها القبه الوسطى الكبيره ويحيط بهذه القبه أربعه أنصاف قباب ترتكز كل منها على مثلثين كرويين ,هذا بالإضافه الى وجود أربع قباب صغيره فى الأركان ترتكز كل منها على أربعه مثلثات كرويه ..

-يتقدم هذه المساحه المربعه ( بيت الصلاه ) من الجهة الجنوبيه الشرقيه إيوان مغطى بنصف قبه ترتكز على مثلثين كرويين وأسفل هذه القبه يوجد باب كبير وهو يفتح على الحرم , وبإمتداد هذا الإيوان يوجد قباب صغيره عدا الوسطى فهى أكبر حجما وأعلى إرتفاعا , ويتوسط صدر هذا الإيوان المحراب ..

-ويحتوى بيت الصلاة بكل من أضلاعه الشمالية الغربية والجنوبية الغربية والشمالية الشرقية على ثلاث دخلات معقودة بعقود دائرية , بنهاية كل دخله منها باب للدخول ويعـلو الباب الشمالي الغربي منها دكه المبلغ . ومعظم أضلاع بيت الصلاه يوجد بها عدد كبير من الشبابيك وكلها دخلات معقودة بعقود دائريه ويحيط بيت الصلاه من جانبيه الجنوبى الغربى والشمالي الشرقي روقان ويوجد بهم عقود محمولة على روافع . وكل جانب مغطى بقباب ضحلة مقامه على مثلثات كرويه بالأركان وبكل رواق بائكه تتكون من أحد عشر عقد دائري مقامين على أحد عشر عمودا رخاميا ..

-أما الحرم فهو يتقدم بيت الصلاه من الجهة الشماليه الغربيه , وهو عبارة عن صحن أوسط مكشوف مساحته (2900 م ) تحيط به أربعه أروقه مغطاة بقباب ضحلة مقامه على مثلثات كرويه ويتوسط الصحن ( فـسـقـيه ) .
* ( الفــســقــية) :- وهى عباره عن قبه مثمنه ويحيط بها قبه أخرى ترتكز على ثمانية أعمده تعلوها عقود دائريه يتوجها رفــرف خشبي منفرج لأعلـى , ومعـظم زخارف هذه الفسقية تمثل مناظر طبيعية حيه ونصوص كتابيه بالخط الفارسي ..

* ( برج الـسـاعــة ) :- توجد أعـلى ووسط الرواق الشمالى الغربى وهى عباره عن برج من النحاس المخرم والزجاج الملون بداخله الساعه الدقاقه وهى التى أهداها " لويس فيليب " ملك فرنسا إلى " محمد على " سنه 1261هجريه وأعطاه" محمد عـلى" المسلة المصرية ..

* ( المـئذنـتان ) :- للجامع مئذنتان تقعان بطرفي بيت الصلاة الشمالي والغربي ( الجنوبي والشرقي بالنسبة للمحرم ) ويبلغ ارتفاعها( 84 متر) من مستوى أرضيه الحرم . وكل منهما تتكون من بد نين مستديرين تعلوهما القمة العثما نيه على هيئه المخروط .
-ويلاحظ في هذا المسجد أنه لم ترتبط المئذنتان بالمداخل . كما كان الوضع فى العمارة المملوكية ولكن وضعتا فى ركني بيت الصلاة يحصران بينهما كتلتا الجامع .

* ( المحراب ) :- وهو عبارة عن حنية متسعة نصف دائرية تعلوها طاقية معقودة بذات العقد زينت طاقيته بزخارف مذهبة .
-ويجاور هذا المحراب منبر رخامي حديث وهو غير المنبر الخشبي الأصلي للجامع والذي يعـد أكبر منير محلى بنقوش بارزة مذهبه .

-وسبب وجود المنبرين هو أن الأول من عصر " محمد على " ويوجد به شعار أسره محمد على وهو قرص الشمس المشعة , وعندما وجد "الملك فاروق" المساحة كبيره للسير بين المنبر والمحراب فبنى المنبر الأخر .

* ( دكـه المبلغ ) :- وهى مقامه على بائـكة تتكون من عـقود دائرية ترتكز على ثمانية أعمده رخامية مستديرة فى الوسط على الجدران فى الجانبين .

* ( قبــاب الـمـسـجـد ) :- القبة المركزي فى الوسط وأربع أنصاف قباب وقباب صغيرة فى الأركان وساعدت أنصاف القباب على محاور بيت الصلاة وكذلك القباب الصغيرة فى الأركان على إحداث انتقال هادئ متدرج من سطح الأرض الى القبة المركزية , وقد استعملت الحجارة فى إنشاء الحوائط وصنعت القباب الحالية من الخرسانة المسلحة ، كما إستخدم الرخام للأرضيات , والرخام الألبستر للتكسيات الداخلية , ومن هنا شاعـت تسمية المسجد بجامع الألبستر ووجدت القبة المركزية فى الوسط ترتكز عـلى أربعة دعامات , واستعملت أنصاف القباب والقباب الصغيرة لمقاومة الدفع الخارجي .
-وبصفة عامة نجد أن هذا الجامع بمقياسه الضخم والذي هو استمرارية للطراز العثماني , وارتفاع الجامع الشاهق يولد الإحساس بالرهبة والقوة .

ونجد أن الإسراء بمنأى عن المفهوم الإسلامي لعمارة المساجد , وقد كان المسجد مـدفنا وهو أمر مكروه ..

********************

2) جامع السلطان الناصر محمد بن قلاوون

أمر بإنشاء هذا الجامع ( الناصر محمد بن قلاوون) عام (718 هجرية ). وأمر بإنشائه داخل القلعة وذلك ليكون مسجد القصر الخاص . ثم قام بتوسيعه في عام

(735 هجريه ) . حيث قام بتجديد قبة المسجد بعد أن تهدمت القبة الخشبية الأصلية عام ( 893 هجريه ) وعمل أيضاً منبراًرخاميا ثم هدمت القبة أيضاً وأعيد بناؤها ثانيه مؤخراً .

- تخطيط الجامع :-فهو عبارة عن صحنأوسط مكشوف تحيط به أربع ظلات أكبرها ظله القبله
وتتكون ظله القبله من أربع بائكات تحصرها فيما بينها أربعة أروقة موازية لجدار القبة . وتتكون كل بائكة من عشرة أعمدة مستديرة ما بين رخامية وجرانيتيه تحمل عقوداً بشكل حدوة الفرس المدببة ..
-وقد ألغى عمودين من البائكة الثالثة والرابعة لإيجاد مساحة مربعة تتقدم المحراب وتم تغطيتها بقبة كبيرة تتكون منطقة انتقالها من الخشب .
-ويسقف هذة الظلة سقف خشبي من قطع مثمنه كانت ذات زخارف مذهبة كما يتضح من بقاياها.

* وللجامع ثلاث أبواب من أهمها :- الباب الشمالى الغربى والشمالي الشرقى وباب السر وهو مخصص للسلطان للدخول والخروج منه .
المئذنتان :-
وللجامع مئذنتان إحداهما فى أعلى الباب الشمالي الغربى والأخرى تعلو الباب الشمالى الشرقى .
- وتتكون المئذنة الأولى من قاعدة مربعة وترتفع فوق هذة القاعدة أربع مثلثات يليها بدن مستدير ,
ويعلوه مقرنصات تحمل الشرفة الأولى التى تلتف حول البدن الثانى , ويلى المقرنصات تُحمل الشرفه الثانية التى تلتف حول قمة المئذنة , وهى عبارة عن قبة مفصصة يعلوها قائم ذو إنتفاخات يتوجها هلال .
المحراب :- يتوسط صدر الإيوان محراب كبير مجدد حديثا يكتنفه محرابان صغيران , وترتفع أرضيه المحربين الجانبين عن أرضيه الظله والمحراب الكبير .
- والمحراب المتوسط هو الرئيسى حيث يوجد بالمحراب ثلاثة عقود ثلاثية , ويوجد فى أحدهما شريط مزخرف بالصدف والزخارف النباتيه وفى جزء أخر شريط مزخرف بالكتابة القرآنية .
- وفى الثلاث عقود العقد الواحد يرتكز على عمودين من الرخام .
المنبر:- يوجد على يمين المحراب الرئيسى منبر خشبى حديث وهو من الخشب المطعم بالعاج والصدف .
دكه المبلغ :- وتوجد أعلى الباب ليقف عليها المؤذن ويؤذن لقيام الصلاة .
- وبالتحليل وجد أن المسقط الأفقي للجامع التزم بالخط المعماري السائد بالمساجد آنذاك وهو الظلات الأربع المحيطة بالصحن المكشوف على أن يكون أكبرها ظله القبلة , وقد تم التأكيد للفراغ أمام المحراب بتغطيته بقبة كانت تعلو المقصورة الخاصة بالسلطان وحاشيته .
- وبتحليل الشكل الداخلي نجد أن المعمار قد أعتمد على تغيير إتجاه العقود الداخلية حيث نظمت العقود فى أروقه جناح القبلة والجناح المقابل له موازية لحائط لقبله بينما نظمت عقود الظلتين الجانبيتين عموديه على حائط القبلة مما فصل فراغ ظله القبلة بصرياً عن الظلات الجانبية على غراز ( جامع أحمد بن طولون والحاكم ) .
وقد نظمت النوافذ فى المسجد حيث يوجد الفتحات وهى لها وظيفتين : -
1-للتهوية والإضاءة .
2-لتخفيف الأحمال حتى لا يتهدم .
- ومن الجدار الخارجى يوجد ثقوب من النوافذ مغطاة بالجص .

**********************

( مسـجـد سـيـدي ســارية )
" سارية الجبل "

* ( سـبب الـتـسـمية ) :-
ينسب هذا الجامع إلـى سارية الصحابي , وبالرجوع إلـى ( أسـد الغـابة فى معرفة الصحابة ) عثرنا عـلى صحابيين عرفا بإسم سارية , الأول :- هو سارية بن أوض , الذى وفد عـلى الرسول صـلى الله عـلية وسلم , فعـقد له النبي , فسار إلى بنى مرة فعـرض عليهم الإسلام فأبطأوا علية , فعـرض عليهم السيف , فلما أسرف فى القتل أسلموا , وأسلم من حولهم من قيس .

والثاني هو:- " سارية بن زنيم " كان من أشد الناس حضراً وهو الذى ناداه عـمرو بن الخطاب بإسم يا سارية الجبل .
وأخبرنا أحمد بن عثمان بن أبى عـلى الزرزارى عن ابن عمر عن أبيه قال :- أنه كان يخطب على منبر رسول الله يوم الجمعة فعـرض له فى خطبته أن قال :- " يا سارية الجبل , من أسترعى الذئب ظلم . فتسألت الناس بعضهم البعض , فقال عـلى ليخرجن مما قال فلما فرغ من صلاته قال له عـلى , ما شئ سنح لك فى خطبتك ." فقال أنه رأى الجيش فى الشام والروم ينقض عـلية من المؤخرة فقال أنظر للجبل ستجد الأعداء وعندما عاد قال سمعـت هذا الصوت فنظر للجبل فوجد العدو وهزموه .

" تـاريخ الإنشاء " :-
تم إنشاء هذا المسجد عام ( 935 هجرية ) عـلى الطراز العثماني فى اسطنبول .
" المنـشئ " :-
-بنى ذلك المسجد " سليمان الخادم " والى مصر .
-أنشأ الجامع عـلى الطراز العثماني وليس عـلى الطراز المصري .
" تخطيط المسجد " :-
* المنبر :- يوجد عـلى يمين المحراب وهو مكون من( ريشتين وترابزين وﭼوسق وقبة المنبر) . ويوجد به باب الروضة لدخول المصلين المسجد .
* المحراب :- وهو عبارة عن مساحة نصف دائرية وهو كثير الزخرفة مثل " الطبق النجمى " وهى الزخرفة التى كانت سائدة فى العمارة الإسلامية فى ذلك الوقت .
* دكه المبلغ :- ليست الأصلية وهى عبارة عن الخوابيل الخشبية والحجرية وهى تقليد فلا يحسب أن يكون عند المنبر أو المحراب ( دكه المبلغ ) ويقال أنها لصلاة النساء ( حتى لا يراهم الرجال ) .
* الروابط الخشبية :- توجد بين الأعمدة وهى مخصصة لكي تعلق بها المشكاوات لإنارة المسجد وأيضا تستخدم لتخفيف الثقل عن العـواميد .
* القبة المركزية :- كل قبة عـلى شكل ثلاث مثلثات غير منتظمة الأضلاع والقبة مزخرفة بالرخام ( بلاطات الخزف أو القيشاني ) وهى من العـصر الأيوبى بالرخام الملون حتى قامة الإنسان .
* المئذنة :- للمسجد مئذنة واحدة وهى مقامة أعـلى المدخل وهى عبارة عن قاعـدة مربعة وأعـلى القاعـدة بدن مثمن ويعـلوة شرفات .

**ملكة مصر** · منذ /08-22-2010, 04:18 AM

انتظرونى

استكمل معكم

**ملكة مصر** · منذ /08-24-2010, 02:22 AM

* متحف قـصـر المنيل *

" تاريخ الإنشاء " :-
أنشاء القصر من عام ( 1901 م إلى 1938 م ) .
" الـمنـشئ " :-
-منشأ القصر هو محمد عـلى باشا الكبير .
-والمتحف ينتمي لمصر الحديثة حيث أنه تولي محمد عـلى باشا الحكم من ( 1805 الى 1848 ) , وأصيب بأمراض الشيخوخة وتولى إبراهيم باشا وتوفى عام 1849 ثم توفى محمد عـلى حزنا عـلى ابنه .
* التدرج التاريخي :-
1- عباس باشا الأول . 2- محمد سعيد باشا .
3- الخديوي إسماعيل . 4- الخديوي توفيق .
5- الخديوي عباس حلمي الثاني .

- ثم تولى من بعدهم ثلاث سلاطين وهم كالأتي :-
1- الأمير حسين كامل . 2- الملك فؤاد .
3- الملك فاروق .
- وكان الحق لمحمد عـلى فى الحكم ولكنة لم يحكم لأنه الحكم آل الى أعمامة .
* شخصية محمد عـلى :-
1- كان الأمير محباً للفنون بأنواعها ولاسيما الفنون الإسلامية .
2- كان الأمير محمد عـلى من أكبر قواد الخيول .
3- وكان له عيون متخصصة مهمتهم جمع التحف الأثرية من شتي أنحاء العالم .
4- كان له ثقافات متعـددة سواء كانت أجنبية أو عربية .
* الـعـوامـل الـمؤثرة فى بـناء قـصـر الأمــيـر محمد عـلى :-
أ- تأثر متحف الأمير بعـدة عـوامل :-
1- الأسرة المالكة التى ينتمي إليها الأمير محمد عـلى حيث تتسم بالرخاء والرفاهية وكان لها تأثير فى بناء القصر
2- تعـدد المنشآت المعمارية واستخدام التذهيب فى الأسطح والجدران بالبصرة وخير دليل هو" القاعة الذهبية"
ب- فى المساحة الكلية :-
لأنه القصر بنى عـلى مساحة كبيرة وكان لذلك أثر كبير فى بناء أقسام القصر وعـلى سبيل المثال يوجد
( سرايا الأستقبال ) .
ج- تربية الخيول :- لذا سيضع لوحات لأشكال خيول مختلفة عـلى الجدران .
- وكان الأمير محباً للفنون الإسلامية لذا :-
جاء القصر مدرسة فنية جامعة لعناصر الفنون الإسلامية المختلفة .
-ومتحف قصر المنيل من المتاحف التاريخية :- وذلك لأنة هو أحد المتاحف التاريخية المنشأة داخل قصور وضمن مقتنيات أسرة محمد عـلى الكبير .
-إنفرد متحف قصر المنيلوله مميزات عن باقي المتاحف الأخرى كالأتي :-
1.كان له مدرسة فنية جامعة لعناصر الفنون الإسلامية ( الفارسية والشامية والمغربية والسورية ) .
2.هو صورة حية لعناصر البيئة المعيشية .

" قــصر الأمــير محـمـد عـــلى "
-تخطيط القصر :-
يحاط به سور من الأربع إتجاهات بنى عـلى أنماط أسوار الحصون الوسطي .
-المـدخــل :-
واجهته تشبه واجهات المساجد والمدارس الإيرانية وبنى فى ( القرن الثاني الهجري , عام 14 ميلادية ) ويوجد بأعلاه برجان عـلى شكل المباخر .
-المبخرة :- قبة صغيرة مربعة وهذا تأثير فاطمي وأيوبي وهذا فى أواخر عصر الحاكم بأمر الله ( الفاطمي ) وفى العصر الأيوبى يظهر قمة مئذنة مسجد ( نجم الدين أيوب ) .
-والمدخل بشكل حدوه حصان .
-وبالقصر عدة سرايات مثل ( سرايا الأستقبال , سرايا الإقامة , سرايا العرش ) وسوف نتناول كل واحدة بالتفصيل .

" ســرايــا الاســتـقـبـال "

-ويوجد عـلى يمين المدخل سرايا الاستقبال وهى من دورين ( طـابقين ) .
-" سرايا الاستقبال " :- وتستخدم لاستقبال الزائرين وتوجد عـلى يمين الداخل من الباب الرئيسي وتتكون من طابقين :-
1-الدور الأرضي :- يحوى حجرتين وهما ( حجرة التشريفات , وحجرة كبار المصلين ) , والمنطقة قبل حجرة التشريفات كسيت ببلاطات خزفية تركية الطراز .
أ*-حجرة الاستقبال :- يوجد بها دولاب خشبي أو ( كتبية ) ويوجد بها خورنقات .
ب*-حجرة التـشريفات :- ويوجد بها صحنين عـلى المكتب وعـليهم زخارف رائعة وهم موضوعين عـلى منضدة خشبية مزخرفة بالصدف والأبنوس ويرتكز كرسي المنضدة المستطيل الشكل عـلى أشكال عقود ويوجد بالحجرة فانوس وصور للخيول حيث أنه كان مهتم بتربية الخيول .

-الـسقـف :- من الخشب ومزخرف بالسدايب الخشبية ويتخلل المستطيلات أشكال حمراء اللون وهو يتكون من أربع مستطيلات .
جـ - حجرة كبار المصليين :- لأداء الصلاة وسقفها وجدرانها من الخشب وبالجدار الشرقي ( كتبيتان ) بها محراب خشبي للزخرفة .
2-الدور الـعلوي :- يحتوى عـلى قاعتين قاعة شامية ومغربية .
أ*-القاعة الشامية :- كلها تأثيرات شامية وسقفها كُسيٌ بخشب جُلب من سوريا .
ب*-القاعة المغربية :- يوجد بها مقتنيات وهى مغربية الطراز بما فيها من مقتنيات وسقف .
" الـفوارة " :-
توجد مابين سرايا الاستقبال وبرج الساعة ويطلق عـليها أحياناً ( فسـقية ) ويوجد عـلى جانبيها أسدين تأثير أندلسى بقصر الحامـقاة .
" برج الساعة " :- البرج من نمط الأبراج الأندلسية حيث يوجد به أربع شرفات .

* مـسجد محمد عـلى *
- المسجد :- يوجد المسجد بجوار برج الساعة والفوارة وهو مبنى عـلى الطراز العثماني وهو بالفعل مدرسة فنية جامعة وجدرانه الداخلية كسيت ببلاطات من القيشاني التركية الطراز .
-من الداخل :- يتكون المسجد إيوانين ( إيوان شرقي وإيوان غربي ) .
- الإيوان الشرقي يحوى المحراب والمنبر , والمسجد عبارة عن مساحة من الأرض محاطة بجدران وأصبح المسجد يتبع فى تخطيطه مسجد الرسول صلى الله علية وسلم , أي صحن وأربع ظلات بجانب أن المسجد النبوي يحوى أكبر محراب مجوف .
- كسيت جدران المسجد ببلاطات خزفية والقيشاني منقش بزخارف نباتية منفذة بلونين الكحلي والأزرق عـلى أرضية بيضاء ويوجد به لوحات يوجد عـليها أسماء الله الحسنى .
- وبالمسجد أيضاً وجد نوافذ معقودة بعقد مدبب مثال ذلك وجد فى مصر العقد المدبب فى ( زيارة الحافظ وجامع أحمد بن طولون ومقياس النيل ).
- مساحة النوافذ :- شُغـلت بالرخام المفرغ .
- وبالجانب الشمالي أعـلى الجدار يوجد لوحة خشبية عـليها الآذان حتى " حي عـلى الصلاة " ويوجد باقي الآذان فى الإيوان الغربي .
-الســقف :- استخدم التذهيب للسقف والمحراب , والسقف خشبي يتألف من عدة فتحات غطيت كل فتحة بزجاج أصفر اللون عـلى شكل قباب بحيث تبدو كل فتحة بها يحيط بها عـلى شكل قرص الشمس .
- مـحراب المـسـجد :- يشبه محراب مسجد الجيوشي فى العصور الفاطمية ويشبهه من حيث الطراز الكتابي والعقد والزخارف كلها .
ويختلف عنة فى :- 1- أن التذهيب لم يوضع فى مسجد الجيوشى حيث أستخدم التذهيب فى الزخرفة بجانب وجود مقرنصات أسفل الطاقية .
2- التجويف السفلى :- نصف مستطيل ( طراز عثماني ) ويوجد طاقية أسفلها مقرنصات ويوجد عقد محمل عـلى عمودين والجزء الذى يرتكز عـلى تاج العمود من العقد يسمى ( رجل ) واستخدمت البلاطات الخزفية التركية الطراز فى التجويف .
- المنبر :- بسيط فى تخطيطه عن باقي المساجد سواء الأزهر أو الحاكم أو فرج بن برقوق .
- والمنبر بصفة عامة يتكون من ( باب مقدم ودرجات صاعدة وجلسة الخطيب ) ويعـلوها ( ﭼـوسق ) وجنبي المنبر يعرفوا باسم ( ريشتين ) ويوجد بأحدهما باب الروضه الصغير .
- أما فى هذا المنبر لا يوجد ﭼـوسق وظهر المقعـد زخرف بزخرفة قرص الشمس وهى زخرفة محمد عـلى .
- الإيــوان الغربــي :- الذى يفصل الإيوان الشرقي عن الغربي يوجد عمودين من " المرمر" وما بين الإيوانين يوجد دكه المقرأ و الدليل عـلى أنها دكه مقرأ يوجد عـليها " اقرأ باسم ربك الذى خلق " , والسقف أيضا عـلى شكل قرص الشمس .
-مدخل الـمسجد :- المدخل بارز ويوجد عـلى جانبي المدخل يوجد لوحتين رخاميتين أحداهما عـلى اليمين يوجد بها نص تأسيسي باسم المنشئ وعـلى اليسار تضم أسم من شاركوا فى المنشأة ويعـلو المدخل ما يشبه طاقية المحراب مرتكزة عـلى مقرنصات . المقرنصات تستخدم لوظيفة معمارية أو زخرفية .
- الـمسجد من الخارج :- يوجد زخرفة من الخارج ويوجد أعلاه شرفات عـلى شكل رؤوس حبات وزخرفة الجدران عـلى شكل السجاجيد ويوجد بجانب المسجد سبيل .
- الــسبيـل :- نمطه مختلف تماما عن الآخرين وهو يتألف من ثلاث طوابق :-
- الطابق الأول :- أسفل الأرض .
- الطابق الثاني :- أعـلى الأرض .
- الطابق الثالث :- يسمى ( شازروان ) وهو مزخرف بزخارف نباتية والسبيل مقتصر عـلى الداخلين فى القصر .
- ويتألف السبيل من مظلة يعـلوها ( قراميد خضراء اللون ) ومن الفخار أسفلها عقد مفصص , ومكتوب عـلية
" زمــزم " .
-ويوجد أسفل صنبور المياه لوح من الحجر الجيري ويتقدم اللوح حوض من الحجر الرملي .
·حــديقة القــصر :- هي فريدة من نوعها وهى أشبة ما تكون بمتحف زراعي حيث تضم نباتات نادرة وأشجار عـالمية منها شجرة " التين الهندي " .

* سـرايا الإقــامة *
* سرايا الإقامة :- وهى من أحد سرايا القصر التى تتميز بالجمال وتتألف من طابقين .
- ويوجد بها لوحة تأسيسية بالخط الكوفي وهى " أقـدم " لوحة تأسيسية فى القصر .
" داخل السرايا " :-
1-الدور الأرضــي :- يوجد به بهو النافورة وهى مصنوعة من " الألبستر " عـلى الطراز الأندلسي , والنافورة تتوسط القاع ويرتفع البهو بارتفاع طابقي السرايا .
" الســقف " :- من الخشب المزخرف بزخرفة نباتية ومذهب ويتوسط السقف ( الشخشيخة ) ومزخرف بنباتات كبيرة الحجم أزهارها مدلاة .
" الـقبة " :- من الخشب وبها شبابيك زجاجية وترتكز عـلى المقرنصات .
-الـجــدران تـنـقـسم الى قـسـمـين :-
1-" القسم السفلى " :- من الرخام والبلاطات الخزفية وعقـود مملوكية .
2-" القسم العـلوي " :- من " القيشاني الكحلي والأزرق عـلى أرضية بيضاء " .
-وفى الجهة الشرقية من بهو النافـورة يوجد صفين من العـقود ويشبهوا عـقود " جامع قرطبة بالأندلس " مع الفارق العام .
أ*-( الصف السفلي ) :- صف من العـقد الأوسط ويتدلى مشكاة زجاجية , والعـقد بين الجانبين يتدلى منهم مشكاتين من النحاس .
ب*-( الصف الـعـلوي ) :- من العـقود الخشبية .
-وبالسرايا ( ساعـة زجاجية ) ويوجد أيضا ( نتيجة ) ويقال أنه أخر يوم وجد محمد عـلى بالسرايا هو اليوم المكتوب بالنتيجة .
-وتتألف السرايا من عـدة حجر مثل ( حجرة الطعام , حجرة الصدف , حجرة الشكمه ) .
1- حجرة الطعـام :-
- " الجدران ":- من الأسفل من الخشب والعـلوي بلاطات زخرفيه .
- " السقف " :- مغطى بالخشب ومذهب .
- وتستخدم الحجرة كمكان لتناول الطعام وأعـلى الجدران وبأسفل السقف يوجد جزء من سورة الواقعة .
-فـنــاء الحجرة :-
يوجد به منضدة طعـام ويوجد عـليها ( كيرستوفل ) مزخرف بزخارف أدميه بارزة , والكراسي منجدة بالجلد وهى عـلى هيئة سروج الخيل .
2- حجـرة الصـدف :-
-سميت بذلك لأن معـظم المقتنيات الموجودة بها مزخرفة بالصدف , وعـلى ظهور الآرائك مكتوب بيوت شعر ترحيباً بالملوك .
-وتحتوى حجرة الصدف أيضا عـلى ( حجرة المدفئة ) .
* " حجرة المدفئة " :- توجد عـلى شمال الداخل إلى الحجرة الصدف حيث يوصل إليها باب من حجرة الصدف ويوجد بحجرة المدفئة باب من الخشب ذا عطر رائحته جميلة وتستخدم هذة الحجرة للتدفئة فى الشتاء , وسقفها من الجص .
3- حجرة الشكمة :- هي الجزء البارز من المبنى وينقسم لجزئين ( جزء خارجي وجزء داخلي ) يفصل بين الجزئين عـقد .
- (فى الجزء الخارجي ) :- فى صدرة مدفئة تنتهي بشكل القلم الرصاص .
- ( فى الجزء الداخلي ) :- خلفية باب من الخشب .
-السقف :- خشبي مزخرف بزخارف نباتية .

* بـهـوا المرايــا :-
- وسمي بذلك لوجود مرآتين كبيرتين بهذا المكان , وجدرانه من الأسفل بالرخام ومن الأعـلى بالقيشاني .
- ويوجد بهذا المكان كرسي ما يشبه ( بكرسي الكوشة ) لتقعـد عـلية العروس وكذلك العريس .
- ويوجد بالأعـلى مكان للحريم للنظر منه عـلى العروس حتى لا يراهم الرجال , وملحق بالبهو حجرة للحريم ( وبابها ) مخرم للسماع والرؤية .
- وبالمكان يوجد تمثال نصفي من المرمر للخديوي إسماعـيل .
* الــصالــون الأزرق :-
سمي بذلك لأن الجدران من الأسفل مغطية ببلاطات زرقاء .

" ســرايــا الـعــرش "
تتكون من طابقين :-
1-الطابق الأرضي :- سرايا العرش .
2-الطابق الـعلـوي :- يحوى ( حجرة الأوبيون ) وهى مصنعة فى فرنسا .
- الغــرض من إنشاء الـسـرايا :-
أراد الأمير محمد على أن يثبت من خلالها لأفراد أسرتة أحقيتة فى العـرش والدليل عـلى ذلك أنه وضع صوراً لأفراد حكام الأسرة .
* تــخطيط الـقاعـة :-
القاعة طويلة يتم الدخول لها عن طريق باب خشبي يعـلوه آية تقول " والله خير حافظاً "
فى الداخل :- فى الصدر يوجد كرسي العرش وعـلى جانبية كرسيين والصور الموجودة فى القاعة عـملها الفنان " هـيدت " .
-يوجد كراسي من الخشب مذهبة " منجده بطبقة حمراء اللون " .
" الســقف " :- مزخرف بقرص الشمس وهو يشبه سقف الإيوان الغربي بالمسجد .

* الــمتـحف الــخـاص *
المتحف يتقدمه ظله أو سقيفة يطل من خلالها عـلى الخارج , عـقودها نصف دائرية وباب الدخول يـعـلوه عـلم مص قبل الثورة .
" الـــبــاب " :- مبنى عـلى نمط الحصون فى العـصور الوسطي ويحوى باب تجوب صغـيرة يسمى
" الخوخة " وذلك لدواعي أمنية للتحكم فى الدخول والخروج .
* تخطيط الــمتحف :-
- يتألف من فناء يحيط به أربع ظلات من كل جهة ظله , ويتألف من 14 قاعة عـلى سبيل المثال ( قاعة للمفارش , قاعة للسجاجيد , قاعة للمقتنيات الخزفية , وقاعة صيفيه فى النهاية ) .
- بأوسط الصحن يوجد نافورة .

" مـتحـف الــصيد "
تاريخ الإنشاء :-
أنشاء عام 1962 وأفتتح للجمهور عـام 1963 وكان عبارة عن ممر ملاصق للسور الشمالي وبه عقود مفتوحة ولكن أغـلقوا الفتحات وأنشاؤا سقف ووضع زجاج من الخارج وأصبح متحف يصطحب مقتنيات قصور واستراحات الملك فاروق ويوسف .
-ومن أهم الأشياء الآتية من السودان هي ( نابي فيـل وقدم فيـل وآذان فيـل عـلى شكل منضدة ) ويوجد أيضاً جلود ثعابين من البيئة المصرية .
-ومقتنيات متحف الصيد من أشكال طيور جميلة وفى نهاية المتحف يوجد ( ديوراما ) لمنظر طبيعي للغاية .

**ملكة مصر** · منذ /08-24-2010, 02:23 AM

" مـقـياس الـنـيل بالــروضــة "
( مــصــر الـقــديــمة )

" مـقياس النـيل "
-( نـبذة تــاريـخية ):- هو من أهم مبني مدني أنشأ فى مصر يختص بأمور الزراعة وهو عبارة عن قياس مياه النيل وقت الفيضان لأن عـلى أساس هذا تحدد كمية الأرض التى يتم زراعتها والضرائب المفروضة التى يتم دفعها وتحدد مسئولية الدولة .
" تـاريخ الإنشاء " :-
أنشأ عـام 247 هـ فى النصف الأول من القرن الثالث الهجري .
" الأمـــر بإنشاؤة " :- أمر بإنشاؤة الخليفة ( المتوكل العباسي ) .
-حيث حدث اختلاف بين المؤرخين حيث قال أحدهم أن مؤسسة هو ( أحمد بن كثير الفرغاني ) , وبعضهم ( ابن كاتب الفرغاني ) والأخر ( ابن الكاتب الفرغاني ) ومن العراق ( أحمد بن موسي الفلكي ) وقال أخر أن ( أحمد بن محمد المحاسب ) هو المشرف عـلى بناؤه وإن اسم هذا المهندس تم إزالتة أثناء الترميم فى عهد أحمد بن طولون , حيث أن أسمة كان مكتوب فى الشريط الكتابي بفوهة البئر , ويقول بعض المؤرخين مثل ( بـتـلر) أن أحمد بن محمد المحاسب ليس المشرف عـلى بناؤه وذلك للتشكيك .
" مـــكان الإنــشاء " :- جزيرة الروضة بالنيل .
* تخطيط الــبئر ( الـمقياس ) *
- بئر محفورة فى بقاع النيل عمقها 12 متر , وموضوع فى وسطه عـمود من الرخام ارتفاع 12 متر وهو عـلى شكل مربع .
*طريقة البناء* :-
- تم بناء البئر بحيث لا يتم التأثير عـلية عـند الفيضانات حيث تم وضع الطبلية الخشبية فى قاع البئر وبنيت جدران المقياس فوق هذة الطبلية , ويقل سمك الجدران كلما ارتفعنا لأعـلى لأنه كلما أزداد العمق أزداد الضغط عـلى هذة الجدران .
- تم التعديل فى مستويات سمك المقياس حيث تم بناءه عـلى ثلاث مستويات ( أدوار ) :-
1- الـدور الأرضي :- تصميمة دائري وقطر الدائرة صغير .
2- الــدور الــثانــي :- عـلى شكل مربع طول قطرة يزداد عن قطر الدائرة .
3- الدور الثـــالـــث :- عـلى شكل مربع أخر وقطرة أكبر من قطر المربع الأول وبذلك تغـلب عـلى هذة النظرية .
- تم وضع العـمود فى وسط هذة الطبلية الخشبية وهذا العـمود مقسم الى أزرع وروابط .
- وفى كل دور من الأدوار فتحة متصلة بنفق أو خندق متصل بالنيل من الخارج , وقد ثبت المعمار العمود بكتلة كبيرة من الخشب .
- المون والأحجار التى استخدمت فى بناء المقياس ظلت تقاوم الرطوبة لمدة 100 سنة , ثم حدث تجديد للمقياس عـلى يد أحمد بن طولون نتيجة ميل فى هذا المقياس .

- ويقول المؤرخون أن المقياس كان يقابل مدينة الفسطاط ويقولوا أيضاً أن جامع عمرو بن العاص كان بجوار المقياس ولكن حدث تراجع للنيل أدى الى ابتعاد جامع عمرو .
- إن مقياس النيل ليس أول مقياس أنشأ لأن أول مقياس أنشأ عـلى يد ( أسامة بن زيد عـام 96 هـ ) أما مقياس النيل فهو فى عـام 247 هـ .
" الــبــئر " :-
-فوهة البئر طول ضلعها 10 متر , عـمق البئر من الأرض 12 متر , وبالوسط عـمود ( عـمود المقياس ) وأعـلاه الكتلة الخشبية لكي تثبت العمود .
-بالدور الأرضي فتحة مستطيله , وبالدور الثاني يوجد شريط مربع به نقوش وبه فتحة معـقودة بعـقد نصف دائري , والدور الثالث به شريط به نقوش وهو مجدد .
-الخط الكوفي البسيط :- هو الشريط الكتابي الموجود أسفلة أرقام حسابية , لأنة أثناء عـملية الترميم حتى يتم التفرقة بين الحجارة وبعضها عـند إعادتها لمكانها الأصلي .
-نظرية الأواني المستطرقة استخدمت فى مقياس النيل .
-" تاج الـعمود " أو " الـناقوس " التاج الإسلامي دليل عـلى ظهور المعمار الجديد وكذلك العـقد المدبب ذو المركزين .

*********************

( جــامع عـمرو بن الــعاص )
" مــدينــة الــفسطاط " :-
-يقال أن سبب إنشاء وقيام مدينة الفسطاط هي أنة كان عمرو بن العاص مخيم هو وجنودة فى خيمة أثناء عـملية الفتح فوجد عمرو بن العاص زوج من الحمام قد باض ورقد عـلى البيض فاستبشر خيراً وأمر جنودة بترك الخيمة حتى يعود مرة أخرى فعندما رجع وجد أن الحمام قد طار فبنى مدينة الفسطاط مكانها .
" تاريخ الإنــشاء للجامع " :-
-بنى الجامع فى الأول ثم المدينة وأنشأ الجامع عام 21 هـ .
-" الــمنـشئ " :- ( عمرو بن العاص )
-فعندما بنيت مدينة الفسطاط وزعت القبائل حوله فعـندما جاءوا لتقسيم مدينة الفسطاط قاموا بتقسيمها عـلى حسب خطط القبائل .
-وكان يوجد بالجيش مجموعة من الجنود ليس لهم قبيلة فأعطاهم عمرو راية فأطلق عـليهم أهل الراية .
-وكانت المدينة فى البداية مبنية من الطوب اللبن ولكن البيوت كانت دور واحد .
-وبمرور الزمن تطورت عملية الإنشاء حيث اتسعت المدينة وهى من أكبر المدن , وكانت مدينة الفسطاط فى ثراء حيث ذكر أحد المؤرخين , أنه كان يوجد 36 ألف مسجد فى المدينة وكانت المدينة مضاءة بالليل المشكاوات ويوجد أسواق مخصصة للحرير والزجاج وغيرها , والمدينة كانت زحمة بسكانها .
-ونتيجة للصراع بين ( شاور وعـموى ) وجد شاور أن عـمورى عـسكر أمـام المدينة ( القاهرة ) فوجد شاور أن عـمورى لو سيطر عـلى القاهرة لم يستطيع الدخول للفسطاط , فقام شاور بتوزيع بالمدينة 20 ألف مشــعـل نار ووضع العـديد من القنابل فاحترقت المدينة لــمدة 52 يوم وحــرق جامــع عــمرو عـند حريق المـدينة .
-" تـخـطيـط الــجامــع " :-
-أنشاء سنة 21 هـ وهو عـبارة عن مساحة مستطيلة 50 ذراع , وجدران الـمـسجد من الطوب اللبن وسـقفه من جذوع النخيل وكان له حوالي 6 مداخل .
-وفى سنة 54 هـ جدد الجامع وفرش بالحصير وبيض وزخرف وأضاف لة رحبة تتقدم الجهة الشمالية الشرقية .
-" الـمــآذن " :- قام ( زيادة بن مسلمة الأنصاري ) بإضافة المآذن من الخارج , ثم جاء بـعـد ذلك عبد العزيز بن مروان جدد المسجد وذهبه .
-" الـمنبر والــمحراب " :- قام ( زيادة قره بن شريف ) سنه 153 هـ بـعمل المنبر والمحراب والمجوف والمقصورة ويوجد بأعلاه عـقد محمول عـلى عـمودين .
أهـــم الـــزيــادات :-
-فى عـام 212 هـ هدم المسجد عـلى يد عبد الرحمن بن طاهر كان والى مصر من قبل هارون الرشيد وأصبح المسجد تخطيطة تقليدي حيث يتكون من أربع ظلات .
-وبالمسجد سبعة أروقة موازية لجدار القبلة والظلة الشمالية الغربية موازية لجدار القبلة والظله الشمالية الشرقية تتكون من 6 أروقة ويتوسط المسجد " الفوارة " أو الميضأة محمولة عـلى أعمدة يوجد بها 5 أروقة عمودية عـلى جدار القبلة والفوارة مغطاة بقبة .
-" ســقف الــمسجد " :-
-سقف خشبي بسيط خالي من الزخارف ," وفى العصر الفاطمي فى عـهد الخليفة الحاكم " أهدى حوالي 1298 مصحف وضعهم داخل المسجد وتيجان المحاريب كانت من الفضة وكذلك القباب كانت من الفضة .
-" في عــصر المـمالــيك " :-
-اهتموا به فى عـام 902 هـ وحدث زلزال وعـلى أثرة تهدمت معظم مآذن المساجد بالقاهرة ومنها مسجد الحاكم وُأمر كل أمير بتحديد مئذنة أو أجزاء من المسجد للبناء .

-" فى الـعـصر الـعـثماني " :-
-اهتم به العثماني عـلى اعتبار أنه أول مسجد بنى فى مصر حيث أهتم به أحد الأمراء اسمه ( مــراد بــك ) حيث أضاف للمسجد بعض التجديدات مثل ما فى المآذن وهم ذات قمم عـلى الطراز الـعثماني .
-" فى عصر محمد عـلى " :-
-أ ُهمل الجامــع إلا أن اهتم به الخديوي إسماعيل ( لجنه حفظ الآثار العربية فى عـهد إسماعيل ) .
·البقايا التي تـعـود الى عـصر الإنشاء :-
- يوجد ضريح بالركن الجنوبي بالمسجد ويقال أنه دفن فيه عمرو بن العاص .
- أطلق عـلى جامع عمرو بن العاص العـديد من الأسماء مثل :-
( جامــع الأنــوار , أو الجــامع الـعــتيق , أو مـسـجـد الفسطاط , أو مـسـجـد أهـل الراية ) .

* الأربــطــة الخــشـبـية :-
لمقاومة الضـغط المعماري ولتـعليق المشكاوات .

مـمـيــزات مـسـجـد عـمرو بن الـعــاص :-
1-أول مسجد أنشأ فى مصر والقارة الأفريقية .
2-اشتراك عـدد كبير من الصحابة فى تحديد إتجاة الـقبلة .
3-كان بالمسجد الأعـمدة مختلفة العـصور ومـعظم الأعمدة كانت قديمة فتسقط بالعـقود .
4-تيجان الأعمدة متنوعة ومختلفة .
5-للجامع ثلاث محاريب .
6-كان يستخدم المسجد للدروس الدينية أيضاً وكان حتى الآن عـندما يوجد بيان أو إعلان كان يلقى فى خطبة الجمعة به .

***************

" الــكنيسة الــمعــلقة "
( حصن بـابليون )
" مـجمع الأديان " :-
سمي بذلك نتيجة لوجود مباني دينية إسلامية ومسيحية ويهودية .
- الـمباني الإسلامية جامععمرو ومدينة الفسطاط .
- المباني المسيحية مثل الكنيسة المعلقة ومر جرجس ومعـبد بن عزرا والمتحف القبطي وكنيسة سرخس وياخوس .
" الحـصن " :-
( الــمـكان ) :- جزء من البرج الغربي من حصن بابليون وحصن بابليون يوجد فى مصر القديمة وهو حصن ضخم جداً ومحاط بالأسوار المرتفعة وكان يوجد لهذه الأسوار بوابة كبيرة وهذه البوابة دخل منها عمرو بن العاص مصر .
-( الحــصن ) :- مدفون تحت الأرض نتيجة لارتفاع طبقات الأرض , وحصن بابليون يطلق عـلية أيضا ( قصر الشـمع ) وسمي بقصر الشمع لأن كل مطلع ميلادي يضاف أيضاً إلية العديد من الشمع أما حصن بابليون يقول المؤرخون أنه بنى فى عصر رمسيس الثاني وأنه كان معه أسرى فسجنهم فى الحصن وبابليون نسبة إلى البابليين .
" تاريــخ الإنـــشاء " :- ( للحصن )
-بالنسبة لتاريخ الإنشاء غير مؤكد ولكن أرجح الآراء أن الإمبراطور " تروجان " هو الذى أنشأ الحصن فى العصر الإمبراطوري ( الروماني ) .
-واستخدم الطوب الأحمر والحجارة أيضاً فى بناء الحصن وبذلك فهو من العصر الروماني .
-بقايا الحصن أنشأ عـليه " الكنيسة المعلقة " ( كنيسة السيدة العـذراء ) , سميت بذلك نتيجة لبنائها فوق بقايا أحد أ سوار الحصن , وأطلق عـليها أسم ( الكنيسة المعـلقة ) .
" الــكنــيسة الـمـعـلقــة "
( تاريخ الإنشاء ) :- ترجح الآراء فى نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس تم بنـائها .
( مــكان الإنشاء ) :- فوق أحد بقايا الحــصن ( بالبرج الـغربي لـحصن بابليون ) .
-أخذت الكنيسة شهرتها لأنها تضم 90 أيكونه من الأيقونات المقدسة عن المسيحيين والتي تضم صور المسيح والحوار بين الرسل الذى أرسلهم المسيح .
-تضم باب من الخشب المحفور من العـصر الأيوبى .
( تـخطـيط الـكنـيـسة )
-تتكون من أربع أروقة عـمودية عن طريق أربع بائكات فى الأتجاة الشرقي .
-والكنيسة مرتفعة جداً فلذلك تظهر وكأنها مـعـلقة .
( تـخطيط الــمصـلى )
ينقسم إلى أربع أروقة عمودية عـلى ثلاث بائكات
-( الـمنبــر ) :-
-من الرخام ليلقي من عـلية الخطيب وهو مكون من 15 عـمود , والعمـود الأول ينسب للسيد المسيح , ويوجد أعـمدة بيضاء وأخرى سوداء لتبين أن السيد المسيح لن يفرق بين أبيض وأسود فهو مرسل لجميع البشر الأبيض والأسود .
-( ســبـب الاضطهاد الــديني )
-تعرض المسيحيين لاضطهاد ديني فى بداية الـعصر الإسلامي فاستخدموا السمكة دليل عـلى العـشاء الأخير والحمامة روح القدس .

**ملكة مصر** · منذ /08-24-2010, 02:25 AM

بحث خاص بالسنة الثالثة قسم اسلامي

في مادة الفنون

الزخارف علي الرخام في العصر المملوكي
تحت اشراف د/ محمود ابراهيم حسين
رئيس قسم الاثار الاسلامية ( سابقا )

يعد الرخام إحدى المواد التي تستخدم في الفنون الإسلامية والعمائر الدينية حيث أستخدم في العديد من المجالات وهو مادة صخرية تتكون من التحول الحراري للحجر الجيري ويتكون من كربونات الكالسين المتبلورة وهو من الصخور المتماسكة وألوانه يغلب عليها اللون الأبيض والأحمر والأسود .

طرق تنفيذ الزخارف علي الرخام :ـ

أن الطرق الفنية اللازمة لتنفيذ الزخارف علي تلك الألواح الرخامية فهي طريقة النحت خاصة في عمل الأعمدة وطريقة الحفر المباشر مثل عمل الكتابات وطريقة التلبيس والتعشيق بإزالة نصف سم في الحجر ثم تنزل فيه القطع الرخامية الملونة ذات الشكل المطلوب وتبدو هذه الطريقة بوضوح في زخرفة الأعتاب العلوية للأبواب والشبابيك والعقود العاتقة أما عن طريقة الحفر فكانت تستخدم طريقة الحفر البارز أي أن تلك الزخارف تظهر بارزة وتتم عن طريق حفر المسافات بين العناصر الزخرفية كما استخدمت طريقة التكفيت بالرخام أيضاً كما ظهرت أيضاً الزخرفة بطريقة الأبلق وهي استخدام لونين فقط وهما الأبيض والأسود في تنفيذ الزخرفة وهناك طريقة المشهر وهي تتم باستخدام العيد من الألوان

أولاً : صناعة الرخام في العصور السابقة :ـ

لم تعرف مصر الاستخدام الشائع للرخام إلا مع نهاية العصر الأيوبي التي تعتبر البداية الحقيقية لاستخدام الرخام كمادة فنية أساسية في تكسية الجدران بالعمائر الدينية كما كان يستخدم في الأعتـاب والعقود واستخدمت بـه زخرفـة الأبلـق فـي

تشكيل العقود والتي استمرت خلال العصر المملوكي وقد تطورت الزخرفة علي تلك القطع الرخامية في مصر والشام واليمن خلال العصر الأيوبي وبخاصة نهايته وظهرت زخارف النحت الأيوبي علي المواد الحجرية علي شواهد القبور الأيوبية ولا تزال في سوريا عدد من العمائر ظهرت عليها تلك المنحوتات الحجرية الأيوبية كما في مدرسة المعروف والمسجد الكبير في القلعة والمدرسة السلطانية وقد ازدهرت الزخرفة ازدهاراً كبيراً علي تلك المنحوتات واستخدم بها كافة أشكال وطرق الصناعة كما تعتبر استمراراً للزخرفة التي كانت سائدة خلال العصر الفاطمي وبداية العصر الأيوبي وقد ظهرت الكتابات علي تلك المنحوتات واستخدم بها الخط الكوفي والنسخي وظهرت عليها زخارف للكائنات الحية التي نفذت من أيدي الفنان المملوكي بعد ذلك حيث فضل استخدام الزخارف الحيوانية فقط ويظهر هذا علي عتب من الرخام من متحف القدس مؤرخ في 1149 م واستخدم فيه طريقة الحفر البارز ولذلك تعد نهاية العصر الأيوبي هي منشأ الزخرفة علي الرخام في مصر والشام أما علي العمائر فأقدم التكسيات الموجودة علي العمائر بالرخام في مصر هي في مدرسة الصالح نجم الدين أيوب التي أصبحت مثال لكل العمائر المملوكية التي ظهرت بعد ذلك في تكسية جدرانها بالرخام والزخرفة عليه بكافة أنواع الزخارف المعروفة .

ثانياً : صناعة الرخام في العصر المملوكي :ـ

تعد البداية الكبرى في استخدام الرخام كمادة لتكسية جدران العمائر ومن ثم استخدامها لتنفيذ تلك الزخارف المحفـورة علي الجدران وعلـي الفنـون التطبيقيـة

الأخرى تشهد بإبداع الفنانين في تنفيذ تلك الزخارف النباتية الهندسية الدقيقة المختلفة كما يحتوي متحف الفن الإسلامي علي عدد من الألواح الرخامية التي ترجع الي عصر المماليك كما أستخدم الرخام كمادة لبناء المنابر الإسلامية والزخرفة عليها والتي ظهر عليها زخرفة الطبق النجمي وأقدم المنابر الرخامية المعروفة هو منبر مسجد الخضيرى ويرجع الي عام 737 هـ أما أقدم المنابر الرخامية القائمة في المساجد بالقاهرة منبر جامع أق سنقر ( الجامع الأزرق ) أما الزخارف التي علي تلك المنابر الرخامية هي نفس الزخارف علي تلك المنابر الخشبية القائمة واستخدم الرخام أيضاً في العصر المملوكي في كثير من المجالات كما نري ذلك من خلال الجرار الكبيرة الحجم التي كانت تستخدم في حفظ الماء وهي تشبه الأزيار وكانت توضع علي كلجة صغيرة كما كان يزخرف بدنها بالزخارف النباتية والحيوانية المختلفة وكذلك الزخارف الهندسية ومن تلك الجرار أو الأزيار جرة صغيرة الحجم ذو بدن مضلع وهو محفوظ في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة وكذلك أيضاً زير من الرخام ذي النقوش البارزة محفوظ في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة وكلاهما يرجعان الي مصر في عهد المماليك .

وهناك الكثير من الألواح الرخامية التي استخدمت في العمائر المملوكية منها ما يكسو الجدران ومنها ما استخدم كوظيفة داخل المنشأة كألواح الشاذروان التي توجد بالأسبلة وهو تؤدي وظيفة هامة جداً في تنقية المياه من الشوائب والحفاظ علي برودة المياه لأنه من المعروف أن الرخام حجر بارد لذلك فقد أستخدم في الأسبلة لتحقيق وظيفة معينة كما أستخدم كألواح زخرفية كل الغرض منها ملئ الجدران بالزخرفـة فقط وهذا يرجـع الي مبدأ الفنـان المسلم في كراهيـة الفـراغ

ومن أمثلة تلك الألواح لوحان من الرخام ذي الزخارف البارزة من متحف الفن الإسلامي وهناك لوح أخر من الرخام ذي النقوش البارزة من متحف الفن الإسلامي وهناك لوح أخر من الرخام من متحف الفن الإسلامي عليه زخارف منقوشة وملونة ومذهبة وهي محفوظة في متحف فكتوريا والبرت بلندن .
كما أستخدم الرخام أيضاً في العمائر الإسلامية في تكسية جدرانها وبمبدأ الفنان المسلم في كراهية الفراغ قام بزخرفة تلك الألواح الرخامية بالزخارف النباتية والهندسية كما قام بترصيعها بالفسيفساء وعرق اللؤلؤ ومن أمثلة تلك الألواح الرخامية التي تكسو جدران العمائر الإسلامية في العصر المملوكي الألواح الرخامية بمجموعة المنصور قلاوون ومن المعروف أن تلك الألواح الرخامية التي تكسو جدران الضريح والمدرسة تعد من أغنى الجدران المكسية بالرخام المزخرفة حيث يكسو الرخام الجدران حتى ارتفاع 4.2 متر بالإضافة الي ذلك يعلو تلك الوزرة الرخامية شريط من الرخام المزخرف بالزخارف النباتية المورقة والفروع النباتية كما ملئت الزخارف الهندسية تلك الألواح الرخامية ومن تلك العمائر الأخرى التي ملئت بالزخارف الرخامية مدرسة صرغتمش 757 هـ وتعد من المدارس الهامة التي أمدتنا بالكثير من الألواح الرخامية المليئة بالزخارف النباتية والهندسية المختلفة وهناك أيضاً عمائر أخري من العصر المملوكي أمدتنا بالكثير من الألواح الرخامية المزخرفة التي لا يحصي عددها .
كما أستخدم الرخام أيضاً في الأعتاب التي تعلو الشبابيك والأبواب كما قام الفنان المسلم بملئها بالزخارف والأشرطة الكتابية التي ظهر عليها بكثرة استخدام خط الثلث المملوكي ذو الأحرف كبيرة الحجم وخط النسخ أيضاً .

أما عن تلك الزخارف الحيوانية فكان أغلبها يعبر عن رنك صاحب التحفة أو صاحب العمل الفني ومن أمثلة ذلك لوح من الرخام نفذت نقوشه بالحفر البارز وهي عبارة عن نقش لنسر ناشرا جناحيه داخل شكل بيضاوي وهو يعبر عن وظيفة صاحب التحفة وهو من الرنوك المصورة التي ظهرت من قبل خلال العصر الأيوبي ومن المعروف أن السلطان موسى بن علي بن قلاوون أتخذ النسر رنكاً له فربما تعود هذه التحفة اليه ومن أمثلة الزخارف الحيوانية التي ظهرت خلال العصر المملوكي علي الرخام زخرفة لكائن خرافي علي لوح من الرخام يعود الي مصر خلال العصر المملوكي نفذت زخارفه بالحفر البارز .

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

سلسلة أبحاث (لجميع الفرق بمختلف اقسامها)

كلية الاثار جامعة القاهره